La fecha de la muerte del apóstol Juan parece ser típicamente alrededor del año 100 d.C. Sin embargo, las cuentas que he encontrado solo atribuyen esto a la 'tradición'.
Por ejemplo, este artículo ¿Cómo murió el apóstol Juan? dice
"la tradición nos da algunas teorías [...] Murió de anciano en algún momento después del 98 d. C. [.]"
Este artículo hace referencia al Libro de los Mártires de Foxe . Sin embargo, ese libro sólo dice
"Después, Domiciano lo desterró a la isla de Patmos, donde escribió el Libro del Apocalipsis. Nerva, el sucesor de Domiciano, lo llamó".
Parece que la fecha del 98 d. C. dada en el primer artículo depende de la idea de que Juan fue desterrado por Domiciano y recordado por Nerva (quien murió en el 98 d. C.), lo que simplemente lleva la pregunta: ¿cómo sabemos que esas afirmaciones son ¿verdadero?
Entonces, ¿cuáles son las fuentes originales de la creencia de que el apóstol Juan murió alrededor del año 100 d.C.?
El testimonio temprano de Ireneo
Ireneo de Lyon nos dice explícitamente que Juan todavía vivía en el momento de la ascensión al trono del emperador Trajano (98 d. C.):
[L]a Iglesia en Éfeso, fundada por Pablo, y teniendo Juan entre ellos permanentemente hasta los tiempos de Trajano, es un verdadero testimonio de la tradición de los apóstoles. (Contra las herejías 3.3.4)
Y él [Juan] permaneció entre ellos hasta los tiempos de Trajano (Contra las Herejías 2.22.5)
Ireneo fue alumno de Policarpo, quien fue discípulo de Juan. Además, Ireneo creció a principios del siglo II en Asia Menor, en un mundo saturado con la influencia de Juan. También estudió las obras de Papías (otro discípulo de Juan). Ireneo está en una posición extraordinariamente buena para saber de lo que está hablando aquí.
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Otros escritores
Ignacio _ Ignatius nos da un límite superior útil. Escritura en aprox. AD 107 se dirigió a los efesios y no hizo ninguna referencia a Juan (¡su mentor!), aunque sí hizo referencia específica a otros líderes menos prominentes en sus epístolas. Esto es inconcebible si John todavía está allí.
Clemente de Alejandría habla del regreso de Juan del exilio después de la muerte del tirano que lo desterró (no se nombra al tirano, pero a menudo se ha entendido que es Domiciano (fallecido en el 96 d. C.) según los escritos posteriores de Eusebio y otros (ver What Rich Man se puede salvar? ).
Eusebio sitúa a Juan en Éfeso durante el reinado de Nerva (96-98 d. C.)
Pero después de que Domiciano hubo reinado quince años, y Nerva sucedió en el imperio, el Senado romano, según los escritores que registran la historia de esos días, votó que los honores de Domiciano debían ser cancelados, y que los que habían sido injustamente desterrados debían regresar. a sus casas y que les devuelvan sus bienes.
Fue en este momento cuando el apóstol Juan regresó de su destierro en la isla y fijó su morada en Éfeso, según una antigua tradición cristiana. (HE 3.20.10-11)
Jerónimo sitúa la muerte de Juan durante el reinado de Trajano (98-117 d. C.):
Pero Domiciano, habiendo sido ejecutado y sus actos, debido a su excesiva crueldad, habiendo sido anulados por el Senado, [Juan] regresó a Éfeso bajo Pértinax y continuando allí hasta la época del emperador Trajano, fundó y construyó iglesias por todas partes. toda Asia, y, agotado por la vejez, murió en el año sesenta y ocho después de la pasión de nuestro Señor y fue sepultado cerca de la misma ciudad. (De Viris Illustribus cap. ix)
El año 68 después de la pasión del Señor no es suficientemente preciso para determinar un año exacto (conteo inclusivo versus exclusivo, crucifixión en 30 versus 33 versus otro año), pero nos lleva a finales de los 90 o principios de los 100.
Papías . Algunos han atribuido a Papías la idea de que Juan murió como mártir más o menos al mismo tiempo que su hermano Santiago (murió entre el 42 y el 44 d. C.). Este argumento es insostenible. Aunque los escritos de Papias se han perdido, Ireneo había leído a Papias e Ireneo sabía claramente que Juan no murió en los años 40. Además, Papías conocía personalmente a Juan (ver Ireneo contra las herejías 5.33.4), y Papías no nació hasta años después de la muerte de Santiago.
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historia o tradicion
El OP hizo referencia a la tradición, y creo que sería útil compartir una observación que hice muchas veces en el estudio de la historia grecorromana. Cuando un historiador no cristiano bien documentado registra algo de este período, generalmente se llama historia . Cuando un historiador cristiano bien documentado registra algo de este período, generalmente se le llama tradición . Esta nomenclatura inconsistente en la academia es engañosa e inútil.
Hombres como Papías, Ireneo, Clemente de Alejandría y Eusebio fueron teólogos sí, pero también historiadores. Algunos se sienten incómodos otorgándoles el estatus de "historiadores" porque hacen afirmaciones sobrenaturales. Aquí nuevamente se pone de manifiesto una inconsistencia entre los historiadores modernos: con la excepción de Tucídides, todos los principales historiadores grecorromanos hacen afirmaciones sobrenaturales .
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Muerte o traducción
A lo largo de los años, muchos han sostenido la opinión de que John nunca murió. Mi propia fe enseña este punto de vista . Esta es una de las interpretaciones comunes de Juan 21:22-23.
Es de notar que nuestra fuente más importante, Ireneo, de hecho no dice nada acerca de la muerte de Juan , sino que simplemente habla de que él se quedó con los santos de Éfeso hasta cierto tiempo.
Es posible leer todo en esta publicación y suponer que Juan murió alrededor del año 100 d.C.; también es posible leer todo en esta publicación y suponer que el ministerio público de Juan cerró alrededor del año 100 dC pero que no murió.
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Conclusión
No necesitamos apelar a la interpretación simbólica de Apocalipsis para aducir el año 98 dC; Ireneo nos da la información explícitamente. De hecho, hay muchos que han interpretado los reyes/gobernantes/reinos de Apocalipsis para indicar que Domiciano era el gobernante actual cuando se escribió Apocalipsis... pero otros no han tenido dificultad en interpretar Apocalipsis para decir que Nerón o Vespasiano eran emperadores en el tiempo, no Domiciano.
Tampoco necesitamos apelar a la tradición anónima: tenemos una fuente muy bien ubicada en Ireneo, que indica que Juan todavía vivía en el año 98 d. C. Esta declaración de Ireneo es corroborada repetidamente por otros historiadores.
No se nos da el año 100 explícitamente; es un número útil para redondear. El ministerio de Juan terminó entre el 98 d. C. (el ascenso al trono de Trajano) y la redacción de las epístolas de Ignacio (~107 d. C.).
El Libro del Apocalipsis , cuyo mismo texto declara explícitamente que fue escrito o dictado por Juan (1:1, 1:4, 1:9, 22:6, 22:8), y que, a pesar de varias dudas sobre su autoría, se hizo muy popular en el cristianismo primitivo, solo para ser agregado o aceptado (en) más tarde al canon cristiano del Nuevo Testamento, hace mención, en su capítulo diecisiete , de siete reyes y de diez reyes, siendo ambos grupos fácilmente identificables como los primeros diez Emperadores romanos, al contar desde César (en contraposición a Augusto ), y teniendo en cuenta el año de los cuatro emperadores . Sin embargo, tenga en cuentala ambigüedad inherente al doble cómputo , tanto contando como excluyendo los tres de corta duración, mencionados anteriormente. Ahora, el décimo emperador romano sin incluir al último trío es Nerva (cuyo reinado terminó en el 98 d. C.) o Trajano (cuyo reinado comenzó en el mismo año), dependiendo de si el cómputo de uno comienza con César o Augusto, como se mencionó anteriormente. Esto encaja bastante bien con la supuesta longevidad del Apóstol, a la que se alude en el Evangelio que se le atribuye (Jn 21,23).
ken graham