¿Por qué casi todas las comunidades dicen Lecha Dodi?

La oración Lecha Dodi se compuso en el siglo XVI, que es relativamente reciente ya que el Nusach general de la oración se fundó entre 516 a. C. y 70 d. C. por Anshei K'neset Hagdolah, y es raro que todos, ~ 2000 años después, agreguen un conjunto oración (sin contar Piyutim - poemas - en días festivos) al servicio.

¿Qué tenía de atractivo? ¿Por qué casi todas las comunidades agregaron Lecha Dodi a Kabalat Shabat ?

sharshi, bienvenido a Mi Yodeya, ¡y gracias por publicar esta pregunta tan interesante! Sería aún más valioso si editas en tu fuente todo lo que ya sabes sobre la historia de Lecha Dodi. Espero que busques en el sitio y encuentres otro material con el que resuenas, tal vez incluyendo nuestras otras 42 preguntas sobre canciones de shabat .
Este libro - Sefer Kabalas Shabbos Upizmon Lcha Dodi profundiza en su pregunta. No puedo encontrar mi copia en este momento.
@Gershon, sí, busqué en línea y la gente se refiere al libro ( es decir, aquí ), pero no parece estar en línea.
hashgacha desde arriba
Relacionado: judaism.stackexchange.com/q/28001 y este hilo en el foro KAYJ.
@fred gracias. esos están más enfocados en la diferencia entre una congregación y otra mi pregunta es sobre la aceptación general y por qué la gente de casi todos los lugares lo dice.
La gente no tiene trabajo el viernes por la noche.
Me gustaría cuestionar la suposición de que Lecha Dodi es única en este sentido. La oración, por su carácter personal y comunitario, siempre ha sido fluida. Por ejemplo, Meshebarach para Tzahal es universal entre los shuls no jareidíes. Además, muchos otros desarrollos que tuvieron lugar en la misma época, como el Shulján Aruj, han sido universalmente aceptados, sin mencionar cosas posteriores, como no usar paraguas en Shabat.
Entonces, la verdadera pregunta es, ¿cómo llegó a ser ampliamente aceptado cualquier cambio en el judaísmo entre las diversas comunidades? Como tal, una respuesta adecuada tendría que exponer el flujo y la difusión de ideas en ese período de tiempo. El Dr. Chaim Solovetchik ha investigado un poco sobre esto, pero no conozco ningún artículo que se me haya ocurrido.
Finalmente, Lecha Dodi no fue universalmente aceptada. Ver aquí: judaism.stackexchange.com/questions/13713/…
Pregunta increíble. Siempre me he preguntado sobre esto también, así como Shalom Aleichem y Aishes Chayil. ¿Por qué estas cosas son tan estándar, cuando todo lo demás tiene un millón de variaciones y argumentos al respecto? :)
Tal vez alguien podría corregirme, pero creo que las kehillas en español y portugués no dicen lecha dodi.
Esta es probablemente parte de la pregunta más amplia de por qué se aceptó la Cabalá.

Respuestas (2)

Escuché que es así porque el rabino Shlomo Alkabetz lo compuso en su círculo que estaba formado por los más grandes Achronim. El rabino Alkabetz era uno de los miembros del estimado círculo de eruditos y místicos de Safed, que incluía al rabino Yosef Caro, al rabino Moshe Cordovero y al rabino Yitzchak Luria, el santo Ari.

Ellos la aceptaron y eso hizo que todos sus alumnos y los alumnos de sus alumnos dijeran esta oración.

Esto suena razonable; Si tienes una fuente, sería invaluable.
¿El Maran HaMechaber lo esparció a través del Shulján Aruj?

Para citar el Artscroll Siddor:

Este hermoso e inspirador canto al sábado fue compuesto por el cabalista del siglo XVI, el rabino Shlomo HaLevi Alkabetz.

...

Existían muchos saludos poéticos similares al sábado, pero solo este recibió el respaldo de Arizal , con el resultado de que se ha adaptado universalmente como parte de Kabbalas Shabat .

No creo que esta sea una gran respuesta. ArtScroll está lejos de ser considerado un gigante académico en la comunidad judía, por razones como esta. Mi principal problema es que asume que el hashgacha de Ari es el todo y el final, cuando sabemos por la historia que este no es el caso, y en muchas partes de Europa y Teiman, talmidei haAri no fueron vistos con el más alto estima. Además, R' Hamburger escribe en su schul madrich que en Frankfurt, K"Sh solo se adoptó bajo R' Hirsch y después de Shabbatei Tzvi, no se dijo en el kehillot sefardí occidental.
El Ari también respaldó otros piyyutim de Shabat como Askinu Seudasa, pero no son tan ampliamente aceptados. Esta respuesta parece ser una simplificación drástica del desarrollo histórico.
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