En Mateo 6:9–13 (NVI), los seguidores reciben instrucciones sobre cómo orar:
“Así, pues, es como debéis orar:
“'Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.
¿Qué tan común era referirse a Dios como "padre" en la Septuaginta o la Torá antes de que apareciera Jesús?
¿Los lectores de estos textos típicamente imaginaron y entendieron que Dios está en el cielo?
En realidad no era muy común antes de que Jesús llegara a la escena que Dios fuera referido a Padre. El Diccionario Evangélico de Teología Bíblica de Baker señala:
Esta representación, sin embargo, es sorprendentemente rara en el Antiguo Testamento. Allí se llama específicamente a Dios el Padre de la nación de Israel (Deut 32:6; Isa 63:16; [dos veces] 64:8; Jeremías 3:4 Jeremías 3:19; 31:9; Mal 1:6; 2: 10) o el Padre de ciertos individuos (2 Sam 7:14; 1 Cr 17:13; 22:10; 28:6; Salmo 68:5; 89:26) sólo quince veces. (A veces, la imagen del padre está presente aunque no se usa el término "Padre" [Éxodo 4:22-23; Deuteronomio 1:31; 8:5; 14:1; Salmo 103:13; Jeremías 3:22; 31: 20 ; Oseas 11:1-4 ; Mal 3:17 ]). Es posible que esta metáfora de Dios se haya evitado en el Antiguo Testamento debido a su uso frecuente en el antiguo Cercano Oriente, donde se usaba en varias religiones de fertilidad y tenía fuertes connotaciones sexuales.
La enseñanza de la Paternidad de Dios toma un giro decisivo con Jesús, porque "Padre" era su término favorito para dirigirse a Dios. Aparece en sus labios unas sesenta y cinco veces en los evangelios sinópticos y más de cien veces en Juan.
El cielo, sin embargo, era otro asunto, ya que típicamente se consideraba que Dios moraba allí. Este es un tema común en todas las culturas de Oriente Medio en algunos de los primeros escritos, y se considera que el Cielo se opone al Inframundo.
Esto es obvio en Génesis 11 (la historia de la Torre de Babel) y Génesis 19 donde se dice en el V 24:
Entonces el Señor hizo llover azufre ardiente sobre Sodoma y Gomorra, de parte del Señor desde los cielos.
Génesis 21 y 22 tiene a Dios llamando a Agar y Abraham desde el cielo. En 24:7, Abraham lo considera como "Dios del cielo" y Génesis 28 tiene a José soñando con una escalera al cielo donde José comenta: "¡Qué temible es este lugar! Esta no es otra cosa que la casa de Dios; esta es la puerta del cielo". ."
Josué 2:11 dice
porque el Señor tu Dios es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra.
Y 2 Samuel 22:14 tiene al SEÑOR tronando desde el cielo
Esdras hace uso frecuente del término "Dios del cielo" (6:9-10; 7.12; 7:21; 7:23) y Nehemías usa este término en 1:5, 2:4; 2:20; y Capítulo 9)
El Salmista describe a Dios como "Entronizado en el Cielo" en 2:4 y dice en 14:2 que
El Señor mira desde el cielo sobre toda la humanidad para ver si hay alguien que entienda, alguien que busque a Dios.
Isaías 38:14, Isaías mira a los cielos para llamar a Dios y le ruega a Dios que "mira desde el cielo y mira, desde tu trono sublime" en 63:15 e Isaías 66:1 dice
Así dice el Señor: “El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me construirás? ¿Dónde estará mi lugar de descanso?
Lamentaciones 3 coloca a Dios en el cielo diciendo
Elevemos nuestro corazón y nuestras manos a Dios en el cielo, (Vs. 31)
hasta que el Señor mire desde el cielo y vea. (v. 50)
Y Ezequiel tiene una visión en la que ve a Dios en el cielo. Daniel 2 llama repetidamente a Dios el "Dios del cielo" y en 4 un mensaje de Dios desciende "del cielo"
Amós 9:6 dice
él edifica su majestuoso palacio en los cielos y pone sus cimientos sobre la tierra; llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra; el Señor es su nombre.
Entonces, como puede ver en lo anterior, la idea de que Dios estaba "en el cielo" tiene una larga tradición y esto generalmente se consideraba como Su morada y dominio.
susana