Perdónanos nuestras "deudas"? "pecados"? ¿"infracciones"? ¿Cuál es la traducción más precisa?

Cómo se ha traducido al inglés

La palabra griega es una forma de ὀφείλημα (3783), que según Strong se ha traducido

1. lo que se debe 1a) lo que se debe justa o legalmente, una deuda 2) metaph. ofensa, pecado

La palabra proviene de ὀφείλω (3784):

1. deber 1a) deber dinero, estar endeudado por 1a1) lo que se debe, la deuda 2) metaph. la buena voluntad debida

Fuentes léxicas

Según BDAG (y Moulton & Milligan ), el significado principal de ὀφείλημα es

lo que se debe en un sentido financiero, la deuda, lo que se debe. ¹

También puede referirse a una "obligación en un sentido moral, deuda" (y se usa de manera similar al arameo חוֹבָא en la literatura rabínica). ²

Análisis del uso en la literatura bíblica

Las otras apariciones de ὀφείλημα en la literatura bíblica respaldan el significado principal de este sustantivo según BDAG.

• Deuteronomio 24:10

Ἐὰν ὀφείλημα ἦ ἐν τῷ πλησίον σου, ὀφείλημα ὁτιοῦν, οὐκ εἰσελεύσῃ εἰς τὴν οἰκίαν αὐοὐ ἐνεχυρtim. ³

Si hubiere deuda con tu prójimo, cualquiera que sea , y no entrares en su casa para tomar en prenda su prenda . ⁴

• 1 Esdras 3:20

καὶ πᾶσαν Διάνοιαν μεταστρέφει εἰς εὐΩχίαν καὶ εὐφροσύνηνην καὶ οὐ μέμνηται πᾶσαν λύπην καὶ πᾶν ὀφε ὀφε λα (lxx (lxx (se centra. ⁵

Convierte cada pensamiento en fiesta y alegría, y olvida todo dolor y deuda. ⁶

• 1 Macabeos 15:8

καὶ πᾶν ὀφείλημα βασιλικὸν καὶ τὰ ἐσόμενα βασιλικὰ ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τὸν ἅπαντα χνονον ἀφιέέσθω σο (lxxx, céntico ἅπααα χρόνον ἀφogor ⁷

Cada deuda que tengas con el tesoro real y cualquier [ deuda ] futura será cancelada para ti de ahora en adelante y para siempre. ⁸

• Romanos 4:4

τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ^{ὀφείλη} ( énfasis mío 2μ7). ⁹

Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como un regalo, sino como algo debido . ¹⁰

Este último uso de Pablo de Tarso en su carta a los romanos deja en claro que en el primer siglo (el mismo marco de tiempo histórico aproximado en el que probablemente se escribió el Evangelio comúnmente atribuido a Mateo), el significado de ὀφείλημα estaba en contraposición a un regalo (χάριν).

Análisis del uso en la literatura extrabíblica

La distinción entre χάριν y ὀφείλημα presentada por Pablo de Tarso es aclarada varios cientos de años antes por Tucídides (siglo IV-V a. C.), cuando escribe

οὐκ ἐς χάριν, ἀλλʼ ἐς ὀφείλημα

no como un favor sino como pago de una obligación. ¹¹

El significado principal dado por BDAG también está respaldado por muchos otros escritos extrabíblicos. ¹²

Conclusión

Tanto Matthew Black como Bauer, Danker y Arndt sugieren que ὀφειλήματα significa 'pecados' en Mateo 6:12. ² La lectura paralela en Lucas 11:4 tiene "τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν" ('nuestros pecados') que apoya esta lectura. Además, el análisis de la forma verbal de este sustantivo (ὀφείλω) ¹³ y su relación con חוֹבָא y el correspondiente חַיָּב en la literatura rabínica también respaldan esta lectura (particularmente si la oración se compuso originalmente en arameo).

Sin embargo, el apoyo más fuerte proviene del contexto inmediato de la oración, registrado en los vv. 14-15:

Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος· ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις, οὐδὲ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν. ¹⁴

Este contexto hace una comparación clara entre ὀφειλήματα y παραπτώματα, el último que significa "una violación de las normas morales, ofensa, maldad, pecado" (claramente no se limita únicamente a la deuda financiera ). ¹⁵

Por estas razones (pero particularmente por el apoyo contextual), es probable que los 'pecados' sean las 'deudas' intencionadas en este contexto, pero la lectura real es esa palabra que generalmente se usa para las 'deudas' financieras, es decir, 'lo que se debe'. '

_{¹ William Arndt, Frederick W. Danker y Walter Bauer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 743.}

_{² Matthew Black, Un enfoque arameo de los Evangelios y los Hechos , 3.ª ed., ed. Patrick H. Alexander (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1998), 67, 140.}

_{³ Septuaginta: Con Morfología , ed. electrónica. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1979), Dt 24:10.}

_{⁴ Rick Brannan, Ken M. Penner, Israel Loken, et al., eds., The Lexham English Septuagint (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012), Dt 24:10.}

_{⁵ Septuaginta , Esd A 3:20.}

_{⁶ La Santa Biblia: Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV) (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1989), 1 Esd 3:20.}

_{⁷ Septuaginta , 1 Mac 15:8.}

_{⁸ NRSV , 1 Mac 15:8.}

_{⁹ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland, et al., The Greek New Testament , 27ª ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1993), 415.}

_{¹⁰ NVI , Romanos 4:4.}

_{¹¹ piezas Jue. 2, 40, 4. De BDAG, 743.}

_{¹² "Pla., Leg. 4, 717b; Aristot., EN 8, 15, 1162b, 28; 9, 2, 1165a, 3; SIG 1108, 10 [III/II a. C.]; PHib 42, 10 [262 a. C.] ; PLond III, 1203, 4 p. 10 [113 aC]; POxy 494, 10 ὀφειλήματα". Ibíd., 743. También cf. Moulton y Milligan, 468 .}

_{¹³ Cfr . especialmente la forma verbal (ὀφείλετε) en Romanos 13:8.}

_{¹⁴ Nestlé & Aland, 27ª ed., 13-4.}

_{¹⁵ BDAG, 770.}

La palabra utilizada es la palabra para "deuda" (como dice Jon), pero en las enseñanzas y parábolas rabínicas, el pecado de una persona ante Dios a menudo se simbolizaba por la deuda contraída con un rey, terrateniente u otra persona.

Un excelente ejemplo de esto se puede encontrar en Mateo 18. Pedro le pregunta a Jesús con qué frecuencia debe perdonar cuando un hermano peca contra él. Jesús responde con una parábola sobre la deuda y vincula directamente a los dos en la conclusión con "Mi Padre celestial también hará con ustedes, si cada uno de ustedes no perdona de corazón a su hermano".

Mateo 18:21-35 Entonces Pedro se acercó y le dijo: "Señor, ¿cuántas veces ha de pecar mi hermano contra mí y yo lo perdono? ¿Hasta siete veces?" 22 Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.

23 ¶ Por esto el reino de los cielos puede compararse a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. 24 Y cuando había comenzado a ajustarlas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. 25 "Pero como no tenía medios para pagar, su señor mandó que lo vendieran, junto con su esposa e hijos y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago. 26 "Entonces el esclavo cayó en tierra y se postró. mismo delante de él, diciendo: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo'. 27 "Y el señor de ese esclavo tuvo compasión y lo soltó y le perdonó la deuda. 28 "Pero ese esclavo salió y encontró a uno de sus consiervos que le debíaél cien denarios; y él lo agarró y comenzó a ahogarlo, diciendo: 'Paga lo que debes'. 29 "Entonces su consiervo cayó al suelo y comenzó a rogarle, diciendo: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagaré'. 30 "Pero él no quiso y fue y lo echó en la cárcel hasta que pagara lo que debía. 31 "Entonces, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho y vinieron y contaron a su señor todo lo que había sucedido. 32 "Entonces llamándolo, su señor le dijo: 'Siervo malvado, te perdoné todo lo que había pasado. deuda porque me rogaste. 33 '¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, de la misma manera que yo tuve misericordia de ti?' 34 "Y su señor, movido con ira,a él. 35 "Lo mismo hará también con ustedes mi Padre celestial, si cada uno de ustedes no perdona de corazón a su hermano".

La palabra para deuda es la misma en la oración del Señor.

De la literatura rabínica, Sifre Deut. 26

Una parábola: Un hombre pidió prestado al rey mil kor de trigo por año. Todos decían: "¿Es posible que este hombre gestione un préstamo de mil kor de trigo en un año? ¡Debe ser que el rey le ha hecho un regalo y le ha escrito un recibo!" En una ocasión al hombre no le sobró nada y no podía pagar nada al rey, así que el rey entró en la casa del hombre, tomó a sus hijos e hijas y los puso en el bloque de la subasta, con lo cual todos supieron que el hombre no había recibido perdón de parte de él. el rey.

Agregado en Editar "Bendito seas, oh Señor, nuestro Dios, Rey del Universo, que concede gracia a los deudores" (Talmud de Jerusalén Berakot 14a ch. 9, halakah 2 y paralelos)

También los textos en Éxodo Rabbah 31:1 y Pesik Rabbah 44.

En sensus plenior parece que la oración es una interpretación del Sal 23:

El señor es mi pastor; Nada me faltará.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

padre y pastor

David era el pastor que era el gobernante de Israel. La palabra 'ab' significa tanto 'padre' como 'gobernante'. Era el padre pastor de Israel. Jesús nos enseña a orar al padre gobernante de todos.

No me faltará vs. Santificado sea tu nombre.

La palabra para 'querer' es 'vacío'. Al principio Dios creó el vacío y luego lo llenó con su luz, que representa la santidad. "No seré el vacío, sino que la santidad de Dios se manifestará en mí". "Santo sea tu nombre"

paz con dios

2 En verdes pastos me hace descansar: 3 El restaura mi alma;

10 Venga tu reino.

Uno puede acostarse cuando hay paz con Dios en su reino.

Confiando en Dios

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

4 Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

Pan de molde

junto a aguas de reposo me guiará.

11 Danos hoy nuestro pan de cada día.

El agua es la palabra de Dios. En inundación destruye. El agua quieta es la Palabra muerta de Dios, Cristo en la tumba. Dijo que su cuerpo era el pan dado por nosotros.

Principal

me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

13 Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

Perdón

5 Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; tú unges mi cabeza con aceite; mi copa rebosa.

12 Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

En las culturas del medio oriente uno no come con su enemigo. Como el Salmo tiene al enemigo en la mesa, todo ha sido perdonado. Has sido lleno del espíritu de Dios (ungido con aceite) y la vida que él te ha dado, la das a tu enemigo (la copa rebosa).

En este contexto, si Jesús estaba interpretando el Salmo 23, el significado original es que debes amar a tu enemigo. La traducción por sí sola no le hace justicia.

BibleHub.com tiene 23 traducciones diferentes de la Biblia, y 21 de ellas usan las palabras "deuda" y "deudores". Ninguno de ellos usa "delitos" en el Padrenuestro. En la oración real de Jesús, solo usa las palabras "deuda" y "deudores". Jesús nunca usó la palabra "delitos" en la oración real. Las transgresiones solo se mencionan después de la oración, en Mat. 6:14. Entonces, la adición de "delitos" en Mateo 6:12 fue una ficción creada por aquellos con "interés" en el asunto, literalmente interés, siendo los prestamistas en la iglesia, y los prestamistas de la iglesia, y los banqueros, es decir, los cambistas en para mantener su tren de dinero funcionando sin problemas. Pero, Las transgresiones no se usan en la oración real. Basado en las enseñanzas bíblicas del Antiguo Testamento, lo más probable es que Jesús haya querido decir "deuda". como en las deudas financieras, ya que la usura era vista como un pecado bien conocido. Entonces, como tal, la palabra aramea podría haber significado tanto pecado como deuda, como se afirma, incluso Mat. 6:14 podría haberse traducido como "deuda" en lugar de "delitos". Algunos ejemplos bíblicos son: "No cobrarás interés a tus compatriotas: interés sobre dinero, alimentos o cualquier cosa que se preste con interés". - Deuteronomio 23:19 "Él presta a interés y toma una ganancia. ¿Vivirá tal hombre? ¡Él no vivirá! Porque ha hecho todas estas cosas detestables, será condenado a muerte; su sangre será sobre su propia cabeza ." - Ezequiel 18:13 "No les prestarás dinero a interés" -Levítico 25:37 "No le cobrarás interés" - Éxodo 22:25. La palabra aramea podría haber significado tanto pecado como deuda, como se afirma, por lo que incluso Mat. 6:14 podría haberse traducido como "deuda" en lugar de "delitos". Algunos ejemplos bíblicos son: "No cobrarás interés a tus compatriotas: interés sobre dinero, alimentos o cualquier cosa que se preste con interés". - Deuteronomio 23:19 "Él presta a interés y toma una ganancia. ¿Vivirá tal hombre? ¡Él no vivirá! Porque ha hecho todas estas cosas detestables, será condenado a muerte; su sangre será sobre su propia cabeza ." - Ezequiel 18:13 "No les prestarás dinero a interés" -Levítico 25:37 "No le cobrarás interés" - Éxodo 22:25. La palabra aramea podría haber significado tanto pecado como deuda, como se afirma, por lo que incluso Mat. 6:14 podría haberse traducido como "deuda" en lugar de "delitos". Algunos ejemplos bíblicos son: "No cobrarás interés a tus compatriotas: interés sobre dinero, alimentos o cualquier cosa que se preste con interés". - Deuteronomio 23:19 "Él presta a interés y toma una ganancia. ¿Vivirá tal hombre? ¡Él no vivirá! Porque ha hecho todas estas cosas detestables, será condenado a muerte; su sangre será sobre su propia cabeza ." - Ezequiel 18:13 "No les prestarás dinero a interés" -Levítico 25:37 "No le cobrarás interés" - Éxodo 22:25. No cobrarás interés a tus compatriotas: interés sobre el dinero, la comida, o cualquier cosa que se pueda prestar a interés." - Deuteronomio 23:19 "Él presta a interés y toma una ganancia. ¿Vivirá un hombre así? ¡Él no! Por haber hecho todas estas cosas detestables, se le dará muerte; su sangre será sobre su propia cabeza." - Ezequiel 18:13 "No les prestarás dinero a interés" -Levítico 25:37 "no le cobrarás interés" - Éxodo 22:25. No cobrarás interés a tus compatriotas: interés sobre el dinero, la comida, o cualquier cosa que se pueda prestar a interés." - Deuteronomio 23:19 "Él presta a interés y toma una ganancia. ¿Vivirá un hombre así? ¡Él no! Por haber hecho todas estas cosas detestables, se le dará muerte; su sangre será sobre su propia cabeza." - Ezequiel 18:13 "No les prestarás dinero a interés" -Levítico 25:37 "no le cobrarás interés" - Éxodo 22:25.

Ya está suficientemente explicado arriba que "deudas" es la traducción más apropiada para el ὀφειλήματα, y también para un crecimiento espiritual es mejor, porque uno tiene que hacer un esfuerzo de descifrar una metáfora independientemente, porque es imposible para los humanos tener una deuda real, como algo material -dinero, mercancías- con Dios, que no las necesita. De hecho, "pecados" y "transgresiones" también son una especie de metáforas, ya que "pecado" en griego es ἁμαρτία, que proviene del verbo que denota fallar un objetivo, por lo que metaforiza que no vivimos una vida teleológica dirigida al cumplimiento del plan divino en nuestras vidas; y "traspasar" significa cruzar las fronteras prohibidas, que es, de nuevo, una metáfora de básicamente lo mismo, no obedecer la ordenanza divina para nuestras vidas y desviarnos de ella por voluntad propia.

Por lo tanto, los tres, "cobrar deudas", "pecar", "transgredir" son metáforas de movimientos infundados, o falta de movimientos agradables a Dios dentro de nuestras almas, dentro de nuestro "hombre interior" (Efesios 3:16). Sin embargo, nuevamente "deudas" es la metáfora del propio Jesús y ¿por qué cambiarla o explicarla con otras metáforas dentro de la misma traducción? No es agradable, por decir lo menos. Sin embargo, la explicación es totalmente intachable y permisible en la exégesis, por supuesto.

Entonces, ¿cómo podemos ser deudores de Dios? ¿Qué nos da Él para que le devolvamos? Él nos da a su Hijo unigénito, que nos amó hasta la muerte en la cruz, y nosotros, como cristianos, somos deudores de este amor: debemos agradecer a Dios por tan maravilloso don, haciéndonos capaces y dándonos autoridad para convertidos en hijos de la Luz (Juan 1:12), herederos del Reino Eterno Celestial que perteneció eternamente al Padre y al Hijo, para que nosotros, criaturas y mortales, estemos eternamente envueltos por lo increado, eterno e inmortal (1 Cor. 15). :54).

Pero, ¿cómo cobramos nuestras deudas con Él? Por no practicar las virtudes, por la indiferencia, por la oración tibia y la devoción a medias, pero sobre todo por la ingratitud a los innumerables bienes que Él nos da. Por lo tanto, son esas deudas de las que estamos preparados para deshacernos cada vez que decimos la oración "Padre Nuestro".

Por tanto, le debemos gratitud, y amor, y también, como Él nos perdona toda nuestra ingratitud e indiferencia, si nos arrepentimos sinceramente, así también le debemos el perdón de nuestro prójimo que nos ofende, a quien Él ama como a nosotros, a quien Él perdona, invitándonos a participar de su perdón; así le debemos amar y perdonar a nuestro prójimo.

Sin embargo, sobre todo le debemos el conocimiento de Su Hijo como Señor y Dios (Juan 20:28) a través de Su Espíritu Santo (1 Corintios 12:13); y por el mismo Espíritu Santo le debemos al Padre la comprensión y libre compromiso dichoso de no vivir para nosotros, sino para su Hijo, que murió y resucitó por nosotros (2 Cor. 5:15), y debemos a su Hijo escuchar a Su mandamiento de perfección, es decir, llegar a ser tan perfectos como lo es nuestro Padre Celestial (Mat. 5:48).