Recuerdo un aprendizaje de cierta versión del Noam Elimelec y en la parte de atrás del séfer había cartas y otros temas misceláneos. Una de las cartas era sobre Noam Elimelech explicando cómo rezó nusach Ashkanaz durante muchos años y luego, cuando se hizo mayor y se sintió más preparado, cambió a nusach Ari. Tengo problemas para ubicar esa carta, ya que no sé en qué versión estaba, ¿alguien recuerda dónde está?
En el libro Noam Elimelech, tres letras se refieren al uso de nusach sfard por jasidim.
Supongo que la carta que está recordando es una carta en la que NE explica que cuando se hizo mayor se dio cuenta de la bondad de nusach sfard, aquí hay un extracto:
גיה"ק הגיעני ומה שכתב מעלתו אם לשנות הנוסחא ולהתפלל בנוסח ספרד מיום עמדי על דעתי בידיעת ספר ראיתי וגם שמעתי שהיו מתפללים בנוסח ספרד גם רבותי ספרו לי שהיה בימיהם וקודם שהיו עדיין מעטים בימיהם והנה אני לא הבנתי את הנוסחא הנ"ל עתה הנה נא זקנתי Γבנתי adero ST.אך צריך שיהיה המתפללים בנוסח הזה פרושים מדרכי העולם הראשון מהפרישה שלא להוציא שקר מפיו ושלא להיות מקלל את חבירו אפילו בני ביתו בשום פעם גם שלא יקפיד עליהם, אפילו הקפדה בלב, ושלא להוציא שבועה מפיו ושלא להיות לו קנאה וחמדת ממון ומדת גאוה בלתי אפשרי להעלות על הכתב גנותי כידוע לכם שאני מוכיח עצמי תמיד ומבייש עצמי ברבים כדי להוציא מכח אל הפועל ושלא להיות משתכר בשום פעם בשום משקה המשכר כי אם מעט לצורך מה גם שיהא מרגיש בעצמו באמת שאין לו שום מנוחה מדאגות מצרות ישראל ולבו כואב ומיצר עליהם מבלי הפוגות עד שמגודל הצער בלתי יכול להתאפק מלתהפלל עליהם בינו לבין עצמו אף שאינו ראוי והגון בעיני עצמו על כללות ישראל ואפילו על שונאיו אם לא שיראה מהם שעוברים על מצוות עשה או לא תעשה ועיקר שיהיה למדן על כל פנים גמרא ותוספות ופירוש רש"י ושאר דרכי הקודם כמבואר בספר עץ חיים ועיקר אהבת חברים ודיבוק חברים ומי שאין בו כל המידות הללו בוודאי אינו מכת זו ומי שיש בו כל המידות הללו אותם בני אדם ראוי וטוב להם להתפלל בנוסח ספרד הגם שידעתי בכם שאינכם עדיין במדרגה זו ככל הצורך אף על פי כן מחמת שאני רואה שנפשכם חשקה מאוד ומתאמצים מאוד לבא בעבודת הבורא יתברך באמת הבא לטהר מסייעין לו והנוסחא זו גם כן מסייע שתוכלו להחזיק בעבודתו יתברך שמו באמת כיון שאתם משתוקקים לבא באמת בחמדה הנ"ל ואם לאו חלילה להתפלל בנוסחא הנ"ל כי הנה ראיתי אנשים גדולים שהם פרושים מדרכי העולם אבל הכל בשביל הנאתם גם יש לומדים בטלית ותפילין אש אין לך פרישות גדול מזה כי באמת הדברים הללו הם טובים אך שאין בהם פנימיות: שלום וישע רב לאהובי או"נ הנצמד בקירות לבי התורני והרבני חכם ומושלם וותיק ועושה חסד כש" ת מו"ה יהודה נ"י ויופיע:נ הנצמד בקירות לבי siendozaנ הנצמד בקירות לבי siendoza
En esta carta el autor dice que ya el nusach sfard ya estaba presente cuando era joven. Él dice que cuando era joven no entendía este nusaj, pero cuando se hizo mayor, entendió la grandeza de este nusaj . Él dice que este nusaj es para personas espiritualmente elevadas, o para personas con ambición y sinceridad de elevación espiritual.
Un tema de reflexión es la hipotética presencia en Europa central de diversos nusachaot. Hay muchos países de Europa en los que estuvieron presentes varios nusachaot. En otra carta del hijo de Noam Elimelec, podemos leer:
וידקדק על עצמו כחוט השערה לקיים הכל המבואר בפוסקים ובפרט בשולחן ערוך אורח חיים ובספרי מוסר אשר עודנה חיים בגן עדן ואחר כך יתפלל נוסחא זו של הבית יוסף ז"ל ובוודאי יטעום בה טעם ולא יהיה יכול להתאפק מלהתפלל נוסחא זו אף שיהיו מתקוטטים עמו לא יחוש ויסבול Γכל, וכך אמר אדוני אבי מורי אם תרצו לرendric
Este es también un consejo para rezar en nusach, llamado Nusach Bet Yosef, cuando se alcanza un alto grado de integridad espiritual.
En otra carta, el hijo de Noam Elimelec escribió:
ושאלתי אדוני אבי ומורי נרו יאיר שיאמר לי מאי טעמא משנים הנוסחאות שבתפילה והשיב לי כך הלא הבית יוסף ז"ל שהוא ראש לכל הפוסקים הוא ז"ל מביא אלו הנוסחאות ואחר כך בא הרמ"א ז"ל שהוא גם כן ראש לכל הפוסקים איזן וחיקר כל התיקונים על מכונם לפני כללות ישראל וראה בנוסחא זו שהוא אור גדול ואין העולם כדאי להשתמש בו והעמיד לנו נוסחא אשכנזית שהוא דבר השוה לכל נפש כערכנו אבל לפני הצקידים אלו אשר רחצו מצואתם ומדקדקים על עצמם כחוט השערה וודאי לא היה כוונתו ז"ל עליהם לבטל אותם מלהתפלל נוסחא זו שכתב הבית יוסף אלו ואלו דברי אלוקים חיים: ואם תשקה לך הלא יש כמה אנשים שאינם במדרגה זו כאשר כתבתי ואף על פי כן מתפללים נוסחא זו ומתחברים לחסידים עליונים וגם הם נקראים בשם חסידים ...
Vemos que según la versión de la historia, ambos nuschaot estaban presentes en Polonia y Rama decidió que el nusach Ashkenaz es más comprensible. Pero el nusach del Bet Yosef ya estaba presente. Supongo que el nusach BY es probablemente el antiguo nusach sepharadi y Arizal oró en un sidur sefaradí. El Baal Shem Tov vivía en un área cercana al Imperio Otomano. Probablemente los sidurim sefarádicos eran conocidos en Europa media antes del advenimiento del chasifismo.
El propio Noam Elimelech quizás siempre rezaba Nusach Sfard.
Sam
kouty