Nehemías 8, ¿Día de Expiación cancelado este año?

Dado lo que se dice y no se dice, cualquier respuesta de Nehemías 8 será una conjetura. En ese caso, si uno intenta una respuesta, la más razonable es la que requiere la menor cantidad de suposiciones.

...Y dijeron a Esdras el escriba que trajera el Libro de la Ley de Moisés que Jehová había mandado a Israel . (Nehemías 8:1) ¹

En el año cuarenta, el día primero del mes undécimo, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todo lo que el Señor le había mandado (Deuteronomio 1:3)

Suposición: Nehemías 8 comienza con Esdras leyendo solo Deuteronomio.

Evidencia de apoyo de Nehemías:

1. Ezra está leyendo la "Ley de Moisés". Es razonable excluir los libros de Génesis, Éxodo y Números. Si bien estos tienen elementos legales, también podrían considerarse como el registro histórico de Moisés recibiendo la Ley. Eso está en el contexto de los 5 libros, Deuteronomio es la obra singular de lo que el SEÑOR ordenó a Israel (Nehemías 8:1 y Deuteronomio 1:3).
2. Ezra leyó desde temprano en la mañana hasta el mediodía (8:3), un período demasiado corto para leer los 5 libros.
3. Trece levitas ayudaron al pueblo, que se quedó en su lugar para entender lo que leía Esdras y dio sentido para que el pueblo entendiera lo que oía (8:7-8). Esto no está describiendo una simple lectura; más bien describe un proceso de lectura y explicación que consume mucho tiempo: Ezra no podía profundizar mucho en la lectura de un solo libro.
4. Dado que la instrucción es para todo el pueblo y los levitas están asistiendo, es razonable excluir a Levítico.

Evidencia de apoyo de Deuteronomio:

1. Las fiestas en Deuteronomio se encuentran en el Capítulo 16 y solo se describen la Pascua, las Semanas y los Tabernáculos. El pueblo no observó ni las Trompetas ni la Expiación que no están incluidas en Deuteronomio.
2. Tabernáculos en Deuteronomio se describe solo como una fiesta de siete días; no hay instrucción sobre qué día o mes se debe observar la fiesta. Dado que Deuteronomio identifica el tiempo para la Pascua (y las Semanas) y era obvio que se habían "perdido", observar Tabernáculos es lógico y no entra en conflicto con nada en Deuteronomio.
3. Deuteronomio habla de un lugar donde la gente debe adorar (Capítulo 12). A ese lugar traerá el pueblo sus ofrendas voluntarias (12:6) y en ese lugar el pueblo comerá con gozo delante de Jehová (12:7). Eso es lo que se describe antes de la observancia de los Tabernáculos (8:12).
4. Deuteronomio 16 da atención a dar dádivas (16:17) ya la justicia (16:18-20), la misma instrucción dada en Nehemías (8:10).

Evidencia contra la suposición:

1. El único aspecto de Nehemías 8 que es contrario a la única lectura de Deuteronomio se encuentra en 8:18: "... Celebraron la fiesta solemne siete días, y el octavo día hubo asamblea solemne, conforme a la regla ". Deuteronomio describe los Tabernáculos como un evento de siete días. No se menciona el octavo día que se describe solo en Levítico.

Conciliando la evidencia contraria:

Y día tras día, desde el primer día hasta el último día, leyó del Libro de la Ley de Dios . Celebraron la fiesta siete días, y el octavo día hubo asamblea solemne, conforme a la regla. ² (Nehemías 8:18)

1. La instrucción continuó durante los siete días de Tabernáculos. Fue en ese período que se leyeron y siguieron los requisitos adicionales (en Levítico).

2. La descripción de lo que se leyó inicialmente difiere de la descripción de lo que se leyó después:

   una. Primero: El Libro de la Ley de Moisés que mandó Jehová a Israel.
   b. Más tarde: El Libro de la Ley de Dios.

Si la gente supiera del octavo día de los Tabernáculos de Levítico durante la celebración de los siete días de los Tabernáculos, entonces también aprenderían que se habían omitido las Trompetas y la Expiación. Las trompetas faltantes podrían racionalizarse sobre la base de que todas las personas se habían reunido en el día correcto. Pero, ¿qué pasa con el Día de la Expiación que probablemente cayó durante la (prematura) observancia de los Tabernáculos? Eso puede conciliarse con lo que sucede a continuación:

Y el día veinticuatro de este mes los hijos de Israel se reunieron en ayuno y en cilicio, y con tierra sobre sus cabezas. Y los israelitas se separaron de todos los extranjeros y se pusieron de pie y confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres. Y se pusieron de pie en su lugar y leyeron del Libro de la Ley del Señor su Dios ³ durante la cuarta parte del día; por la otra cuarta parte de ella confesaron y adoraron al SEÑOR su Dios. (Nehemías 9:1-3)

Habiéndose perdido la Expiación, la gente hizo lo siguiente mejor. Observaron aquellas partes de la Expiación que pudieron, ayunando y confesando sus iniquidades y adorando al Señor su Dios.

¿Se omitió el Día de la Expiación (y las Trompetas) ese año? La respuesta es muy probable que lo fuera, especialmente en el sentido del ritual de entrar al Lugar Santísimo ⁴ y el uso del chivo expiatorio, y (obviamente) hacer las cosas en el día correcto.

Como señala el OP en el comentario, otra posibilidad es que en ese momento de la historia solo Deuteronomio se considerara "cañón". Quizás mejor, es Ley para todas las personas . En otras palabras, mientras que los primeros cinco libros eran la suma total de "La Ley", solo Deuteronomio se consideraba universalmente aplicable a todo el pueblo. Hechos en apoyo de esta premisa:

1. El octavo día fue observado según el כַּמִּשְׁפָּֽט que no es "la Ley" sino más bien "el juicio o "la costumbre". El lenguaje reconoce una distinción.
2. Las lecturas posteriores se describen de manera diferente. Así que la distinción entre la Ley de Dios y todo lo que el SEÑOR mandó a Moisés no es tanto si los libros fueron aceptados como canon; más bien Deuteronomio fue visto como una instrucción específica para Israel a seguir una vez que entraron en la Tierra.

Por lo tanto, concluiría que Nehemías 8 comienza describiendo lo que equivale a una recreación de Deuteronomio donde Moisés instruye a los israelitas inmediatamente antes de que ingresen a la Tierra Prometida (no la instrucción del SEÑOR en el Monte Sinaí). Nehemías hace que Esdras comience a leer Deuteronomio; este es un "nuevo comienzo". Al igual que a los israelitas se les presentó el Deuteronomio al finalizar el período del desierto, Nehemías ve que su obra ha progresado hasta el punto en que el período del exilio realmente puede ubicarse en el pasado.

La reconstrucción de los muros de Jerusalén y el Templo había progresado hasta el punto en que ahora se puede aplicar inmediatamente el mensaje de Deuteronomio:

Pero cuando paséis el Jordán y habitéis en la tierra que Jehová vuestro Dios os da por heredad, y cuando os dé reposo de todos vuestros enemigos alrededor, para que habitéis seguros, entonces al lugar que Jehová vuestro Dios escogerá, para hacer habitar allí su nombre, allí traeréis todo lo que yo os mando: vuestros holocaustos y vuestros sacrificios, vuestros diezmos y la ofrenda que presentéis, y todas vuestras mejores ofrendas de voto que prometáis al Señor. Y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios, vosotros y vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que está en vuestras ciudades, porque no tiene parte ni heredad con vosotros. (Deuteronomio 12:10-12)

La muralla de la ciudad ha sido reconstruida; el pueblo está a salvo de los enemigos circundantes; hay un lugar singular donde el SEÑOR ha puesto Su Nombre; el pueblo debe regocijarse delante del SEÑOR.

<sub>1. Versión estándar en inglés
2. El hebreo es כַּמִּשְׁפָּֽט, que podría traducirse "según el juicio" o "costumbre".
3. Esta tercera referencia al libro que leyó Esdras difiere de las dos primeras. Los libros se describen de manera diferente cada vez que Ezra lee.
4. En un sentido legal, dos puntos son dignos de consideración. Primero, un aspecto del ritual era la limpieza del santuario de las actividades acumuladas del año anterior. Reconstruir desde cero significa que no hubo acciones el año pasado, por lo tanto, no fue necesaria una limpieza. Más propiamente sería una re-dedicación, no una limpieza. En segundo lugar, sin el Arca de la Alianza existe una objeción legal válida para entrar en el Lugar Máximo. La situación actual de no Templo no limita el ritual del Día de la Expiación; es la falta del Arca de la Alianza. Si el Arca estaba presente, el ritual podía realizarse en un Tabernáculo portátil, como en los días de Moisés.</sub>

No creo que el silencio sea suficiente para decir que se saltó el Día de la Expiación. Se suponía que las trompetas debían sonar el primer día del séptimo mes:

²³ Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: ²⁴ “Habla a los hijos de Israel y diles: 'En el mes séptimo, al primero del mes, tendréis un día de reposo, una conmemoración al son de trompetas , una santa convocación. ²⁵ No harás en él ningún trabajo acostumbrado; y ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová.'” -Levítico 23:23-25 ​​(NVI)

y aunque Nehemías no dice específicamente que tocaron las trompetas, eso no significa necesariamente que no lo hicieran. El enfoque de Nehemías en la Fiesta de los Tabernáculos parece deberse a que los israelitas no la habían celebrado de esa manera desde la época de Josué:

Toda la asamblea de los que habían vuelto del cautiverio hizo enramadas y se sentaron debajo de las enramadas; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no habían hecho así los hijos de Israel . Y hubo una alegría muy grande. -Nehemías 8:17 (NVI)

La Fiesta de los Tabernáculos se guardaba antes de este tiempo como se menciona en Esdras 3:1-6, pero no en la forma en que se celebraba en Nehemías 8.

¹ Y cuando llegó el mes séptimo , y estando los hijos de Israel en las ciudades, se juntó el pueblo como un solo hombre en Jerusalén. ² Entonces Jesúa hijo de Josadac y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos se levantaron y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés. el hombre de Dios ³ Aunque les había sobrevenido temor a causa de la gente de aquellos países, pusieron el altar sobre sus bases; y ofrecieron sobre él holocaustos al Señor, tanto el holocausto de la mañana como el de la tarde. ⁴También guardaron la fiesta de los Tabernáculos, como está escrito, y ofrecieron los holocaustos diarios en el número requerido por ordenanza para cada día. ⁵ Después ofrecieron el holocausto regular, y los de las Lunas Nuevas y para todas las fiestas solemnes del Señor que estaban consagradas , y los de todo aquel que voluntariamente ofreció una ofrenda voluntaria al Señor. ⁶ Desde el primer día del mes séptimo comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor, aunque los cimientos del templo del Señor no se habían echado. -Esdras 3:1-6 (NVI)

Esdras nos dice que las fiestas ya se estaban guardando antes de que Nehemías llegara a Jerusalén. Esdras incluso menciona los holocaustos diarios y que se guardaban todas las fiestas señaladas del Señor, pero solo menciona específicamente la Fiesta de los Tabernáculos. Esdras no menciona el Día de la Expiación aunque el capítulo 3 ocurre durante el séptimo mes, pero sabemos que se guardaba porque Esdras dice que se guardaban todas las fiestas.

Así que no hay razón para pensar que el Día de la Expiación, o cualquier otra fiesta, no se guardó después de que Nehemías llegó a Jerusalén.

¿Es la clave, tal vez?

Y el Tirshatha les dijo que no debían comer de las cosas más santas, hasta que se levantó un sacerdote con Urim y Tumim.
-- Nehemías 7:65 (RV)

¿Es posible que no se guardara el día de la expiación porque no se levantó un sacerdote para realizar las tareas (como entrar al lugar santísimo)?