(Resumen rápido si no desea leer la pregunta completa: en Parshas Noach Ralbag parece afirmar que Dios ya sabía lo que sucedió, mientras que en Parshas Vayeira parece afirmar que Dios aún no sabía lo que sucedió. ¿Cuál es la resolución? )
Hay dos relatos similares al comienzo de Génesis en los que Dios "baja" para ver qué está haciendo la gente y qué consecuencias están en orden. La primera es la historia de la Torre de Babel y la segunda es la historia de la destrucción de Sodoma .
וַיֵּרֶד ה' לִרְאֹת אֶת הָעִיר וְאֶת הַמִּגְדָּל אֲשֶׁר בָּנוּנֵֵָָָ
Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. ( traducción de Mechon Mamre )
אֵרְדָر נָּא וְאֶרְאֶر oncog. Γַבָּאָה אֵלַי עָשׂech
Descenderé ahora, y veré si han hecho en todo conforme al clamor que ha venido a mí; y si no, lo sabré. ( traducción de Mechon Mamre )
Lo que precisamente significa que Dios desciende es el tema de muchos comentarios. Ralbag, en ambos versículos, comenta que "bajar" no se entiende literalmente. Sin embargo, lo que sigue escribiendo sobre el primer verso y lo que sigue escribiendo sobre el segundo verso parecen ser contradictorios.
Explicación de las palabras (ביאור המלות)
וירד ה'. Ω. '
Explicación de las palabras (ביאור המלות)
ארדה נא ואראה. הוא על דרך משל לדבר כלשון בני אדם
Explicación de la historia (ביאור דברי הספור)
ואמר ה' יתעלה לאברהם מפני שרבה הזעקה הבאה לפני מרעות סדום ועמורה וכבדה חטאתם מאד לפי מה שידעתי מהם הנה אראה אם עשו מהרעות כמו שבא אלי מענינם ואם עשו אותם כבר יהיו כלה ברע הנכון לבוא עליהם ואם לא הנהיגו מעשיהם בזה האופן מן הרוע אבל שלטה בחירתם על מה שסודר להם מהמנהגים הפחותים מפאת מערכת הכוכבים והנהיגו עצמם במנהגים המשובחים הנה תדבק השגחתי בהם להצילם לפי מה שראוי להם מההשגחה והנה זאת היתה המראה אשר רמז עליה באומרו וירא אליו ה' באלֹני ממרא אבל הפסיק הענין בסיפור ענין הנביאים ההם לסיבות כבר זכרנום
Las lecciones (תועלות)
התועלת הששה עשר הוא בדעות והוא ללמדנו מידיעת ה' יתעלה הדברים דבר נפלא מאד נעלם מכל הקודמים אשר הגיעו אלינו דבריהם והוא שמה שידע ה' יתעלה מהפעולות אשר בזה העולם השפל הוא דבר זולת מה שיעשוהו האנשים וזה שהוא ידע מעשה האנשים הראויים לפי מה שהוכן להם ביום הבראם מפאת הגרמים השמימיים אשר שם ה' יתעלה אותם משגיחים השגחה כללית באישי המין האנושי והנה הבחירה האנושית מושלת על זה הסידור המסודר בפעולותיהם מפאת הגרמים השמימיים ולזה יתכן שיהיה מה שיעשוהו האנשים זולת מה שידע ה' יתעלה מסידור פעולותיהם וזה כי הוא ידע פעולותיהם מהצד אשר אפשר בהם הידיעה והוא הצד אשר הם בו מסודרות ומוגבלות ואולם הצד אשר הם בו אפשריות לא תיתכן בו ידיעה שאם הנחנו שתיתכן בהם ידיעה לא תתקיים שתהיינה אפשריות ולזה אמר דרך משל שכבר יראה ה' יתעלה אם עשו אנשי סדום ועמורה מהרעות כמו שידע הוא מהם לפי שכבר יתכן שיהיה מה שיעשוהו זולת מה שידע מהם ה'יתעלر ech ביארנו זر γענין מידיעת erior 'יתעלر בדברים בשלישי מספר מלחמות erior' ighuestos
En el primer caso explica que el "bajar" no es literal porque Dios lo sabe todo. Esto presumiblemente significa que es innecesario que Dios adquiera conocimiento de los acontecimientos mundanos, ya que Él ya sabe todo lo que sucederá. Por lo tanto, cuando el versículo dice que Dios bajó para ver lo que estaba pasando, simplemente está "hablando en el lenguaje de los hombres".
Sin embargo, en el segundo caso, Ralbag explica extensamente precisamente lo contrario. Es decir, que Dios no sabe lo que hará la gente. Él solo sabe lo que su composición probablemente los llevará a hacer, pero siempre tienen el libre albedrío para anular esto y elegir actuar de manera diferente. Por lo tanto, aunque Dios ya sabía que era probable que el pueblo de Sodoma pecara hasta el punto de ser destruido, todavía era posible que ejerciera su libre albedrío y se comportara en contra de las "predicciones" de Dios, y por lo tanto Dios tuvo que realmente ver si la gente era pecadora o no.
En este caso, cuando Ralbag dice que "bajar" no es literal, aparentemente no lo es porque Dios lo sabe todo; de hecho, Ralbag afirma explícitamente que Dios sí necesitaba averiguar qué había hecho realmente el pueblo. En cambio, podría estar tratando de evitar cualquier manifestación de corporeidad que implicaría que Dios descendiera. Por eso dice que Dios en realidad no "bajó".
¿Cómo pueden reconciliarse los comentarios de Ralbag sobre estos dos pasajes?
Se podría argumentar que Ralbag por la Torre de Babel simplemente significa que Dios no necesita "bajar" para adquirir conocimiento de lo que está sucediendo; más bien adquiere conocimiento de una manera no espacial. Por lo tanto, podría estar de acuerdo con sus otros comentarios de que Dios no sabía lo que sucedería hasta que realmente sucedió, y simplemente estaba tratando de evitar las implicaciones de la corporeidad. Sin embargo, esto no se lee particularmente bien en las palabras que usa Ralbag allí (casi עיקר חסר מן הספר).
(Las respuestas que contienen fuentes que abordan directamente este tema son especialmente valiosas. Pero una respuesta también puede ser la propia sevara para explicar cómo los casos son diferentes, o cómo una de mis premisas es incorrecta, o cómo estoy malinterpretando el comentario).
Me gustaría sugerir que en el caso de Migdal Bavel, el verso (en su forma más simple) parece estar diciendo que Dios descendió para ver la ciudad y la torre, que Dios obviamente pudo ver (y conocer) desde " arriba". El propósito de este versículo no sería decir que Dios se dio cuenta de tal estructura, sino que no habían logrado construir una torre alta. Dios todavía tenía que "bajar todo el camino" para verlo, lo que significa que era insignificante en relación con Él. Esto de ninguna manera se relaciona con el comportamiento de las personas.
(Editar: De hecho, leyendo Ralbag allí, la gente no hace nada malo en absoluto, por lo que ciertamente no es para juzgar sus acciones, sino para distribuirlas, como explica).
Sin embargo, en el caso de Sedom, Ralbag (basado en el propio Passuk) establece claramente que Dios no conoce las acciones del hombre, que es lo que necesitaba para "bajar" (nuevamente, no literalmente, según el Beur Hamilos) para ver.
Por lo tanto, no vemos ninguna contradicción aquí. El caso de la Torre de Bavel no se relacionaba de ninguna manera con las acciones del hombre, sino más bien con una estructura física. en el caso de Sedom, Dios necesitaba "verificar" que la gente realmente estaba actuando de esa manera.
Alex
Menajem