Estoy traduciendo Efesios 1:9 y tengo algunos problemas con la frase ἐν αὐτῷ. No sé si el pronombre se refiere a Dios Padre oa Cristo Hijo. Para agravar mi confusión, YLT traduce el pronombre αὐτῷ como "Él mismo", mientras que ESV traduce el pronombre como "Cristo". ¿Cómo entiendes esta frase final del versículo? ¿Está claro a quién se refiere?
γνωρίσας ἡμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θελήματος αὐτοῦ, κατὰ τὴν εὐδοκίαν αὐτοῦ ἣν προέθετο ἐν αὐτῷ.
dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según el propósito que él manifestó en Cristo (RVR60)
habiéndonos dado a conocer el secreto de su voluntad, conforme a su beneplácito, que él se había propuesto en sí mismo, (YLT)
habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según su favor, que él se propuso en sí mismo (mi traducción)
Actualización: creo que el siguiente verso también nos ayuda a entender lo que significa. El verbo προέθετο ("se propuso") en el versículo 9 se complementa con ἀνακεφαλαιώσασθαι ("reunir en uno") en el versículo 10. Dios el Padre es quien hace estas acciones. Siendo el mayordomo del tiempo, reúne todas las cosas en una sola en Cristo. Así, αὐτῷ puede indicar que se propuso esto en sí mismo, o que diseñó esto en Cristo. El pronombre sigue siendo ambiguo, pero el significado general es más o menos claro.
Esta es una excelente pregunta y, como ya has visto, no es fácil. El hecho de que Efesios comience con algunas oraciones muy largas no facilita la tarea.
Hay otro tema que complica aún más este, la puntuación. Varios textos griegos colocan la puntuación en diferentes lugares en Ef. 1.
En el texto crítico de UBS4 hay un punto después del versículo 6 (otros textos griegos ponen un punto y coma o ninguno). Entonces el primer pronombre en el versículo 7 solo puede estar refiriéndose a Cristo. Con esta puntuación gramaticalmente haría que el pronombre en el versículo 9 se refiriera a Cristo. Zerwick (578), en su análisis gramatical del texto griego, dice "ἐν αὐτῷ, es decir, ser realizado en Cristo".
Una de las mejores herramientas que tengo es la serie Exegetical Summary que fue producida por el grupo de traducción SIL de Dallas. Presentan varias preguntas exegéticas que surgen de un examen del texto griego y luego enumeran en forma resumida las posiciones de varias traducciones y comentarios. En mi software LOGOS, todos están vinculados entre sí, por lo que es una herramienta excelente.
Esto es lo que tienen para esta pregunta (las abreviaturas son la traducción o la serie de comentarios de la que provienen):
que se propuso en sí mismo:
LÉXICO—a. aoristo medio. índico de προτίθεμαι, προτίθημι (LN 30.62) (BAGD 2.bp 722): 'a propósito' [El, LN, Lns, Rob, TH, WBC, We; KJV, NASB, NIV], 'determinar de antemano' [NJB, REB], 'planear' [BAGD, NIC], 'planear de antemano' [LN], 'pretender' [BAGD, LN], 'establecer adelante' [NRSV], 'decidir' [TEV], 'establecer' [AB; TN]. Esto también se traduce como una cláusula verbal: 'apreciar el propósito para uno mismo' [NTC], 'decretar un plan' [NAB].
b. ἐν con objeto dativo (LN 90.6): 'en' [El, LN (30.62), Lns, NIC, NTC, Rob, TH, WBC, We; todas las versiones excepto TEV], 'por' [LN], 'por medio de' [TEV], 'sobre' [AB].
PREGUNTA: ¿A quién se refiere αὐτῷ 'él mismo' y qué relación indica ἐν 'en'?
Esto se refiere a Cristo [AB, Can, EBC, IB, LN (30.62), Lns, Lt, NCBC, NIC, NTC, Si-ed, TH, WBC, We; NAB, NIV, NJB, NRSV, REB, TEV] aunque algunos traducen solo 'él'. Se refiere a Cristo porque la voz media del propio verbo ya incorpora la idea reflexiva de 'en/para sí mismo' [Lns, NTC, We]. Dos comentaristas piensan que ἐν 'en' indica los medios por los cuales Dios llevará a cabo su plan [TH; TEV]: la cual se propuso (cumplir) por medio de Cristo. El resto deja la preposición ambigua.
El pronombre se toma como equivalente a ἑαυτῷ 'en sí mismo' y se refiere a Dios [Ba, Cal, Ea, ECWB, EGT, El, Gd, Ho, My]: que él mismo se propuso. Aquí, la conexión con προέθετο 'él se propuso' es tan inmediata que la sola forma reflexiva parece la única posibilidad [El]. El texto está hablando de los propósitos de Dios, es decir, lo que estaba en su mente, y mientras Dios es el planificador, el papel de Cristo era llevarlo a cabo [Ea, EGT, My]. La repetición de ἐν τῷ Χριστῷ 'en Cristo' en la siguiente cláusula prohíbe la referencia a Cristo aquí. Tomarlo como una referencia a Cristo es introducir una tautología en este pasaje [Ho].
Glenn Graham, Un resumen exegético de Efesios, 2ª ed. (Dallas, TX: SIL International, 2008), 38.
Si tuviera que buscar todas las referencias, surge un patrón común entre las dos versiones. Todos los comentarios anteriores (principios del siglo XX y anteriores) dicen que el pronombre se refiere a Dios. Son los comentarios más recientes los que dicen que el pronombre se refiere a Cristo. Incluido en esa lista está Bruce, la serie de expositores (más conservadora) y la serie de comentarios de Word Biblical (tiende a ser más liberal en sus conclusiones). Me intriga más el comentario al final de Charles Hodge: "Tomarlo como una referencia a Cristo es introducir una tautología en este pasaje". A primera vista, creo que estaría del lado de este último grupo a pesar de que la mayoría de ellos son trabajos anteriores.
Creo que el v.10 implica que ἐν αὐτῷ en el v.9 debe referirse a Dios el Padre, y no a Cristo:
9 γνωρίσας ἡμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θελήματος αὐτοῦ, κατὰ τὴν εὐΔοκίαν αὐτοῦ ἣν προέθετο ἐν αὐτῷτῷτῷτῷτῷτῷ.
habiéndonos dado a conocer el secreto de su voluntad, según su beneplácito, que él se había propuesto en sí mismo,
9 .
en cuanto a la dispensación del cumplimiento de los tiempos, para unir el todo en Cristo
No creo que la frase προέθετο ἐν αὐτῷ ... ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ χριστῷ ( él se propuso en sí mismo ... para llevar a uno en el todo en el Cristo ) tiene sentido si él mismo (αὐτῷ) iba a referirse a Cristo en lugar de Cristo en lugar de Cristo en lugar de que Dios Padre.
Luciano
nigel j