La Mishná en Kidushin 1, 7 dice:
"Igh מִצְוַת עֲשֵׂر שֶׁر גְּרָמָriba, אֲנָשִׁים חַיָּבִין itud
Y todo mandamiento positivo que depende del tiempo, los hombres están obligados y las mujeres están exentas.
Hice mi tarea de enumerar todas las Mitzvot DeOraytah relacionadas con el tiempo , basadas en el Sefer Hamitzvot de Rambam ( la lista completa está aquí ), excepto aquellas relacionadas con el Templo (solo para Cohanim y las mujeres están exentas de todos modos):
Solo en 12 de esas 33 mujeres están exentas :
Krishm"a, Teffilin de la cabeza, Teffilin de la mano, Tzitzis, Succah, Lulav, Shofar, Shofar en Yovel, Omer, Aliyah Laregel, Chagiga, Viduy Maaser eso es alrededor de 1 /3.
Entonces, ¿cómo/por qué la Mishná escribiría tal regla que está explícitamente alejada de los hechos?
Para los perplejos: incluso si tomamos "אין למדים מן הכללות" de R'Yochanan, según Pirush HaMishnayot de Rambam (Kidushin 1,7), él solo dice que esta no es una regla exacta , pero incluso él sostiene que la regla se cumple en general y no lo verifica.
Mis propios pensamientos:
Tu lista de Mitzvot positivas está formulada siguiendo la clasificación de Rambam de las 613 Mitzvot. Es una posibilidad que esta Mishná cuente las Mitzvot de manera diferente, y tal vez incluso no llegue a un total de 613.
Al agrupar las Mitzvot positivas, esta es mi versión más precisa de la regla:
Las mujeres están exentas de Mitzvot positivas y sujetas a tiempo , con la excepción de:
Y ahora hemos reducido significativamente el número de excepciones de 21 a 7 (grupos).
Como se señaló en un comentario de DonielF, la regla está formulada de esta manera porque es la predeterminada, no necesariamente porque se aplica a la mayoría de las mitzvot con límite de tiempo . Toda la discusión que comienza en Kiddushin 33b da por sentado que las mujeres están exentas de esta categoría de mitzvot . Cualquier excepción a la regla requiere una Derashah para justificarla.
Como señaló Heshy en un comentario, 12 de sus 21 excepciones (descansar en Shabat y festivales, ayunar en Yom Kippur, destruir el jametz y no trabajar la tierra en Shemittah o Yovel ) son paralelos directos a los mandamientos negativos, de modo que haría poca o ninguna diferencia práctica si a las mujeres no se les ordenara esto: tendrían que hacer (¿casi?) exactamente lo mismo debido a los mandamientos negativos involucrados. Como tal, tiene sentido que la Mishná no los tenga en cuenta al formular su regla.
Mónica Celio