La atención plena requiere no juzgar, pero ¿qué se debe hacer cuando el trabajo requiere juicio donde se debe mantener un estándar? ¿Existe una forma de juicio objetivo que pueda usarse como no juicio? Me doy cuenta de que es bastante paradójico, pero parece análogo a que se pueda cumplir un estándar a priori sin juicio. O tal vez estoy loco.
En el budismo, ' mindfulness ' es una traducción de la palabra pali 'sati'. La palabra Pali 'sati' significa 'recordar', 'recordar' o 'tener en cuenta', como sigue:
¿Y qué es la facultad de la atención plena? Se da el caso de que un monje, discípulo de los nobles, es consciente, muy meticuloso, recuerda y es capaz de recordar incluso cosas que se hicieron y se dijeron hace mucho tiempo.
SN 48.10
Morando así retirado, uno recuerda ese Dhamma y lo piensa. Bhikkhus, cada vez que un bhikkhu que vive así retirado recuerda ese Dhamma y lo piensa, en esa ocasión el bhikkhu despierta el factor de iluminación de la atención plena.
NS 46.3
Uno es consciente de abandonar la visión incorrecta y entrar y permanecer en la visión correcta: esta es la atención correcta de uno.
manganeso 117
En esto, ¿qué es la facultad controladora de la atención plena? Eso que es atención plena, atención constante, recuerdo , atención plena, acto de recordar , tener presente , no superficialidad, no olvido , atención plena, facultad controladora de la atención plena, poder de la atención plena, atención plena correcta. Esto se llama facultad controladora de la atención plena.
Abhidhamma: Indriyavibhaṅga
En su mayor parte, la atención plena en el trabajo no requiere no juzgar. Por lo general, es todo lo contrario. La atención plena requiere recordar para ejercer un buen juicio en el trabajo; hacer lo correcto en relación con su trabajo y evitar hacer lo incorrecto en relación con su trabajo.
Por ejemplo, mindfulness significa recordar no mirar videos de entretenimiento o deportes en su teléfono móvil cuando debería estar trabajando; o significa recordar no enojarse con un cliente difícil o no enojarse con su jefe o, peor aún, recordar no enojarse con una compañera de trabajo cuando se vuelve loca con usted.
Los Pali suttas dicen:
Uno es consciente de abandonar la visión incorrecta y entrar y permanecer en la visión correcta : esta es la atención correcta de uno.
Uno es consciente de abandonar el habla incorrecta y entrar y permanecer en el habla correcta : esta es la atención correcta de uno.
Uno es consciente de abandonar la acción incorrecta y entrar y permanecer en la acción correcta : esta es la atención correcta de uno.
Uno es consciente de abandonar el modo de vida incorrecto y entrar y permanecer en el modo de vida correcto : esta es la atención plena propia.
Supongamos, bhikkhu, que un rey tuviera una ciudad fronteriza con fuertes murallas, muros y arcos, y con seis puertas. El portero apostado allí sería sabio, competente e inteligente; el que mantiene alejados a los extraños y admite a los conocidos . 'El guardián': esta es una designación para la atención plena .
En cuanto a la ' conciencia sin juzgar ' (algo que a la tribu de la mafia Vipassana de EE. UU. le gusta enseñar porque a menudo la tribu no quiere que la gente los juzgue), esto es a menudo una interpretación de ciertas enseñanzas de sutta, como:
Bāhiya, así es como debes entrenarte:
En lo visto, habrá sólo lo visto.
En lo oído, habrá sólo lo oído.
En lo sentido habrá sólo lo sentido.
En lo conocido, habrá sólo lo conocido.
Así es como debes entrenarte, Bāhiya.
Entonces, Bāhiya, no habrá un 'tú' en términos de esto.
Cuando no hay un 'tú' en términos de esto,
Entonces no hay un 'tú' allí;
Cuando no hay un 'tú' allí,
No hay un 'tú' aquí, ni más allá, ni en el medio.
Simplemente este es el final del sufrimiento”.
Udana 1.10
La 'conciencia sin prejuicios' anterior no es 'atención plena' sino, en cambio, algo que la atención plena recuerda hacer.
Por ejemplo, el Habla Correcta no es atención plena. Pero el Habla Correcta es algo que la atención plena recuerda hacer.
Del mismo modo, la 'conciencia que no juzga' no es atención plena. Pero la 'conciencia sin juzgar' es algo que la atención plena recuerda hacer cuando la situación es apropiada para participar en la conciencia sin juzgar.
Por lo tanto, posiblemente a veces en su trabajo sea prudente practicar la conciencia sin juzgar, como cuando su jefe o empresa hace algo muy inmoral. Aquí, ' conciencia sin prejuicios ' es sinónimo de ' corrección política '. Sin embargo, incluso hacer esto requiere juicio, es decir, el juicio es prudente no juzgar.
Mindfulness requiere no juzgar
¿Es eso así?
Creo que hay un cierto tipo de juicio que no es hábil, por ejemplo, reaccionar como,
Pero a la inversa, hay un cierto tipo de juicio que es hábil, por ejemplo, de MN 2
Pero toma un discípulo educado y noble que haya visto a los nobles, y sea hábil y entrenado en la enseñanza de los nobles. Han visto buenas personas, y están capacitados y entrenados en la enseñanza de las buenas personas. Entienden a qué cosas deben prestar atención y a qué cosas no deben prestar atención. Así que prestan atención a las cosas que deberían y no prestan atención a las cosas que no deberían.
[...]
Atienden apropiadamente: 'Esto es sufrimiento'... 'Este es el origen del sufrimiento'... 'Esta es la cesación del sufrimiento'... 'Esta es la práctica que conduce a la cesación del sufrimiento'. Y al hacerlo, abandonan tres grilletes: la visión de la identidad, la duda y la mala comprensión de los preceptos y las observancias. Estas se llaman las impurezas a las que se debe renunciar al ver.
Me disculpo, puede ser un poco grosero aplicar la doctrina noble a las actividades laicas. Pero puede ser un buen consejo, incluso para actividades laicas.
Entonces, en el trabajo, hay tipos de juicios que no serían hábiles, por ejemplo,
Otro tipo de juicio que podría ser hábil, o al menos creo que es la esencia de lo que es el "trabajo":
¿Existe una forma de juicio objetivo que pueda usarse como no juicio?
Creo que sí, pero depende del campo de especialización y de la formación del experto.
Por ejemplo, un médico puede tener un juicio objetivo sobre la condición médica de un paciente, o un ingeniero estructural sobre la condición de un puente, o un conductor de autobús sobre la conducción del autobús.
Diría que es un juicio "subjetivo" en el sentido de que es una experiencia subjetiva del experto (por ejemplo, "Creo que este autobús va demasiado rápido, lo reduciré"); pero también es "objetivo" en el sentido de que la experiencia y el juicio son compartidos y acordados por otros expertos.
Una vez que la virtud se completa al haber obtenido la visión correcta, el camino se desarrolla en su causa uno por uno. Tan bueno para ir tras la tarea de casa en primer lugar. ¿Qué es digno de agarrar y mantener?
La atención plena, para quien mantiene la casa, se afana en tener presentes los preceptos y cambia los modos de conducta y de vida, para que se alcance el bien sin remordimientos, que es la base del camino.
La atención plena requiere no juzgar, pero ¿qué se debe hacer cuando el trabajo requiere juicio donde se debe mantener un estándar? ¿Existe una forma de juicio objetivo que pueda usarse como no juicio? Me doy cuenta de que es bastante paradójico, pero parece análogo a que se pueda cumplir un estándar a priori sin juicio. O tal vez estoy loco.
No, no estás loco, pero estás confundido porque estás siguiendo definiciones comunes pero muy incorrectas de 'atención plena' (sati) basadas en psicoterapeutas y maestros budistas confundidos que comienzan a escucharse unos a otros y se corrompen en la deriva del estilo en lugar de comprobando con los suttas y viendo por sí mismos cómo el Buda realmente usó el término. He recopilado notas completas aquí sobre cómo el Buda realmente definió el término, directamente de los suttas. https:// lucin sampajāno', incluido recursivamente en la definición de 'sati' (ver fórmula satipaṭṭhāna).
editar: abordar la pregunta de Chris en la sección de comentarios. Sati ("atención plena") tiene un objeto implícito sobre el que opera. Al igual que cuando decimos "ir", los objetos implícitos son [usted] "ir" [a algún lugar]. Sati ("atención plena") toma 'El Dhamma' (instrucciones que nos liberan completamente del sufrimiento) como objeto implícito. Entonces, traducido a un contexto mundano, 'el dharma (mundano) en tu trabajo' sería el objeto implícito del que uno está 'consciente'.
El juicio debe basarse en las tres raíces malsanas, es decir, no codicia, no odio, no engaño para ser sano y correcto .
Robbie Goodwin