¿Los no judíos tienen la mitzvá de tzedoko?

Alguien me dijo que el Lubavicher Rebe les dijo a los no judíos que hicieran caridad.

¿Hay fuentes que tienen un mandamiento para hacerlo?
Al hacerlo, ¿solo están haciendo una mitzvá que no se les ordenó hacer?

Una observación: Daniel le dio el mismo consejo a Nabucodonosor (4:24). Y, sin embargo, el rabino Yehoshua ben Levi lo critica por esto mismo en Bava Batra 4a (según una de las respuestas en la Guemará, parece que el problema es que no estaba obligado por los mandamientos).
@ba "No debemos impedir que un gentil que desee realizar una de las mitzvot de la Torá para recibir una recompensa lo haga, siempre que lo haga como se requiere" rambam halacha 10 aquí chabad.org/1188355 (relacionado)
Posiblemente relacionado judaism.stackexchange.com/questions/88513 Si los judíos tienen una obligación extra-halájica en este sentido, podría decirse que los gentiles también la tendrían
re:prevención de un gentil, etc., vea un comentario bastante interesante de R. Asher Weiss aquí (desplácese hacia abajo hasta la sección 8)

Respuestas (1)

El Ran 1 (al Sanedrín 56b) y Yad Ramah (Sanedrín 57b) creen que los no judíos están obligados por el mandamiento a dar caridad. Aunque no figura en los "siete mandamientos" del Sanedrín 56b, la Guemará aclara un daf más adelante que la lista solo pretende incluir la obligación de no hacer algo, no los mandatos positivos. Esto explicaría por qué la gente de Sedom fue destruida por no hacer caridad (ver Yejezkel 16:49). Esta también parece ser la posición de Rabbeinu Bachayei (Bereishis 18:20) y quizás también de Netziv, quien escribió en su fascinante aprobación al Sefer Ahavas Chesed(escrito por Jafetz Jaim) que los no judíos están obligados a realizar actos de bondad.

Sin embargo, está bastante claro en Rambam (Mishnah Torah 10:10) que él no está de acuerdo, ya que incluye dar caridad como algo aceptable pero no obligatorio. Esta también puede ser la posición de Rashi (y Meriri) en base a sus comentarios al Sanedrín 56b (sv " dinei kenasos ") tal como lo entiende Maharsha allí.

1 Se sabe que el comentario conocido como "Chiddushei ha-Ran" al Sanedrín en realidad no fue escrito por Rabbeinu Nissim de Gerona, o al menos incluye algunos comentarios que se agregaron más tarde. Ver Introducción a Chiddushei ha-Ran, Mossad Harav Kook ed. , pág 7-8

Gran respuesta. ¿Dónde está el rokeach?
La nota a pie de página de mi Ran on Sanhedrin cita esto como Rokeach siman 366, que de hecho es donde analiza varios principios relacionados con cuándo se hace una berajá, pero ahora que lo miré de nuevo, creo que está haciendo un punto diferente (y no lo hace). mencionar la caridad en particular)
¿Los no judíos tienen la mitzvá de tzedoko?
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