Subsidios gubernamentales o tzedoko

es preferible no recibir caridad de no judíos (tal vez solo si no es en privado)

Fuente Yore daiya 254

En caso de necesidad (alguien necesita dinero para vivienda y/o comida),
que es más preferible :
1. Tomar/recolectar tsedoko de los judíos
o
2. Obtener subsidios del gobierno no judío (por ejemplo, la Sección 8 o cupones de alimentos). ) no un no judío privado, pero probablemente considerado en público, tal vez también judío ya que los judíos pagan impuestos

Las fuentes sobre el tema serían muy apreciadas.

EDITAR Para cumplir con la solicitud del Honorable @IsaacMoses a continuación (perdón por ser tan lento)

254.1

. Ighאִם אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת בַּצְּדָקָر שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְאֵינוֹ יָכוֹל לִטְּלָرadas מֵonc .ֹבֵד כּוֹכָבִים בְּצִנְעָא, erior Está prohibido tomar tsedoko públicamente de un no judío , a menos que no puedas hacerlo de otra manera, de un judío o en privado.

Entonces parecería preferible recolectar tzedoka de los judíos (opción uno)
254.2

מֶלֶךְ אוֹ שַׂר עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁשָּׁלַח מָמוֹן לְיִשְׂרָאֵל לִצְדָקָر, אֵין מַחֲזִירִין א residir Ω ַגָּ γ: producazֵשׁ א
umar vuelve escuchalo haz que hay quien dice que hagas con ellos (el dinero) como dice el rey (dáselo a los judíos pobres)

Me sigue pareciendo que la opción uno es la preferida ya que el gobierno no está enviando el dinero sino ofreciéndote a solicitarlo (llenando un formulario)

Pero estoy haciendo esta pregunta porque sé de judíos ortodoxos que lo hacen y no recolectan tzedoka de los judíos en absoluto, así que tal vez hay algo que no estoy entendiendo correctamente.

¿Alguna razón para suponer que el Shulhan Arukh se refiere a los no judíos en general? La fuente citada solo habla de idólatras.
@mevaqesh sí, se sabe que la palabra idólatra se usó en lugar de no judío debido a los cenceristas, ¿alguna razón para creer que no?
@hazoriz A menudo hay diferencias haláquicas entre no judíos e idólatras. A veces, el primero se cambia por el segundo debido a la censura. A veces se usa deliberadamente. Por lo tanto, citar la primera y asumir la segunda intención, sin demostrar esto con base en las fuentes originales, es una pregunta muy pobre.

Respuestas (1)

En un video de min 8:30 https://vimeo.com/142972789
el rabino Moshe Heinamann dice que está permitido ya que el gobierno lo hace por sí mismo, o porque el dinero que se da es a la fuerza (impuestos) y no tzedoko

Tengo una pregunta sobre la primera razón, ya que al final del primer perek en tanya dice que toda la amabilidad que hacen por sí mismos de todos modos, si es así, ¿de qué se trata la ley?

"ya que el gobierno lo hace por si mismo" que significa eso?
Tal vez el rabino Heinemann no esté de acuerdo con Tanya.
@mevaqesh para que la gente sin ingresos no robe (este mismo dinero) así lo entendí
¿Realmente dio esa explicación sobre robar?
@mevaqesh así lo entiendo en el minuto 8:44
Su resumen de los dos parece decir que Rav Heinn=emann está de acuerdo con Tanya. Eso es dar tzedaká (a los judíos) por la misma razón por la que el gobierno hace algo amable: para sus propios fines (como comprar votos). Esto es como la gemara sobre los romanos que construyen caminos y puentes.
@sabbahillel Entonces, ¿cómo entender el halocho para no quitarles (¿cuándo no debemos quitarles?)
@hazoriz Quizás dado que el "rey" también ha tomado los impuestos de los judíos, se considera una forma de evitar que el dinero se haya tirado por nada. Sin embargo, esto es solo una suposición y no tengo una fuente.
@sabbahillel lo siento, no entiendo
@hazoriz Lo siento. Quise decir que aquellos que toman del gobierno podrían considerarlo como una forma de evitar que el dinero tomado de los judíos se desperdicie por nada. Si el dinero proviene de no judíos, esto no se aplicaría. En ese caso, la gente no debería tomarlo si es posible.
@sabbahillel Tu razón es diferente a la del rabino heinamann
@hazoriz No necesariamente, pero no he escuchado exactamente lo que dijo y no sé lo suficiente como para entrar en detalles.
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