¿Las partes del cuerpo extirpadas quirúrgicamente requieren Kevurah?

Ver Yoreh Deah 362 Pischei Teshuva #1 si parece que los órganos amputados no necesitan ser enterrados, pero consulte a su LOR (rabino ortodoxo local).

Ver también Kesuvos 20b donde la costumbre es enterrar órganos amputados.

La opinión de la mayoría sigue la opinión del rabino Yejezkel ben Yehuda Landau (1713 - 1793) en Noda B'Yehuda I, Yoreh Deah (YD) 90, quien sostiene que la mitzvá de enterrar partes separadas del cuerpo solo se requiere de personas que están muertas, porque sería una vergüenza no hacerlo. Rav Moshe Feinstein (1895-1986), sin embargo, sostuvo que incluso las partes del cuerpo de las personas vivas deben enterrarse porque un kohen podría volverse tamei por el contacto con esas partes. Igros Moshe, YD I, 231, citando Nazir 43b. Véase también, Rambam (Rabí Moshe ben Maimon, también conocido como Maimonedes (1135-1204)), Tumas Mes 2:3. En Berachos 5b y Baba Basra 116a, se cita al rabino Yochanan diciendo que llevaba consigo un "hueso" de su difunto décimo hijo. Rashi cree que el hueso era lo suficientemente pequeño como para no transmitir tumah. El Rashbam (en Baba Basra 116a) argumenta que el rabino Yojanan debe haber estado cargando el diente de su hijo, ya que definitivamente no transmitiría tumah y no requiere entierro. Pero esa posición está en disputa. Aunque está bien establecido que una persona puede beneficiarse del diente de una persona viva, otros cuestionan si se permite beneficiarse del diente de una persona fallecida. Véase, por ejemplo, Ran (Rav Nissim de Gerona, 1320-1376), Chulin 122a; Rabino Ovadia Yosef (n. 1920), Shlita, Yabia Omer, III, YD 21. Chulín 122a; Rabino Ovadia Yosef (n. 1920), Shlita, Yabia Omer, III, YD 21. Chulín 122a; Rabino Ovadia Yosef (n. 1920), Shlita, Yabia Omer, III, YD 21.

Un miembro de la familia tuvo un accidente y había pedazos de carne y piel no identificables preservados en formaldehído que un rav nos dijo que debían ser enterrados. entonces el chevra kadisha lo hizo por nosotros. No sé sobre los órganos internos, pero nunca he oído hablar de enterrar eso.

Escuché una conferencia del rabino Elchanan Zohn, jefe de Chevra Kadisha de Queens, sobre esto.

Algo como un pequeño tumor, o amígdalas, ciertamente no necesitaría entierro.

Un miembro (carne, hueso y tendón) como un dedo requeriría entierro.

Para los órganos internos, la opinión que se escucha oralmente del rabino Moshe Feinstein, y repetidamente de su hijo, el rabino Dovid Feinstein shlit'a, es que cualquier órgano que contenga algo requiere entierro, incluso una vesícula biliar. Sin embargo, la práctica predominante de muchos poskim es que no lo hacen.

No sé si esto es lo mismo, pero aquí hay una carta que el Rebe de Lubavitch escribió en 1965 a la Asociación de Doctores Ortodoxos. En la carta, el Rebe alienta a los médicos religiosos a incorporar la halajá en sus prácticas médicas. Uno de los temas que discute el Rebe son las autopsias. Esto es lo que escribe:

Para determinar la causa de la muerte: en la mayoría de los casos, este conocimiento no es vital en absoluto.

En una situación en la que sea necesario salvar otra vida en el acto (como exonerar a alguien acusado de envenenamiento mediante una autopsia, etc.), deben hacer incisiones solo donde sea absolutamente necesario y luego enterrar todas las partes del cuerpo. .

Hay muchos otros problemas similares.

Dice por Yiftach que fue enterrado en las ciudades de Gilad. La gemarah explica que contrajo una enfermedad que le hizo perder extremidades con el tiempo que luego fueron enterradas en diferentes ciudades en las que las perdió.

Recuerdo haber aprendido que si el órgano incluye un hueso, debe enterrarse, pero si es solo tejido blando, puede desecharse.

(Esto solo se aplica antes de la muerte; después de la muerte, incluso se debe enterrar un pañuelo empapado de sangre).