¿La Santa Biblia un sacramental?

Intentemos responder las partes individuales de su pregunta.

Las copias individuales de la Biblia no son sacramentales en sí mismas. La práctica católica requiere que todos los sacramentales sean tratados con especial reverencia, y no existe tal requisito para las Biblias. Una copia de la Biblia podía ser bendecida y convertirse en sacramental, al igual que otras cosas.

No se hace referencia a la Biblia como la Santa Biblia solo si es un sacaramental. 'Biblia' era originalmente un término general para un libro, y se puede hacer referencia a la Biblia como la Santa Biblia para dejar en claro a qué te refieres y darle mayor reverencia. La santidad deriva del mensaje que contiene, no de ninguna bendición que se haya pronunciado sobre él.

La Biblia, es decir, las palabras y el mensaje, no es un sacramental. Es mucho más que eso. Es un pilar fundamental de la iglesia.

La definición católica de un sacramental incluye:

Objetos o acciones de los que la Iglesia se sirve a modo de sacramentos, para conseguir por los méritos de los fieles determinados efectos, principalmente de carácter espiritual. Se diferencian de los sacramentos en que no han sido instituidos por Cristo para producir su efecto en virtud del ritual realizado. Su eficacia no depende del rito mismo, como en los sacramentos, sino de la influencia de la petición orante; la de la persona que los usa y la de la Iglesia al aprobar su práctica.

'La Biblia' (es decir, el concepto completo y el mensaje en lugar de una copia individual del libro) no es ni un objeto ni una acción. La Biblia tampoco 'depende de... la influencia de la petición en oración'. La Biblia es efectiva por derecho propio.

Después de haber investigado un poco, creo que he entendido cómo funciona todo esto.

La Santa Iglesia Católica Romana se basa en 3 reglas de fe infalibles:

1. La Santa Sede (Clero Infalible)

2. La Santa Tradición (modo principal de transmisión: forma oral)

3. La Santa Biblia (modo principal de transmisión: forma escrita)

El Catecismo de la Iglesia Católica, sobre la Santa Biblia:

I. CRISTO - LA PALABRA ÚNICA DE LA SAGRADA ESCRITURA

101 Para revelarse a los hombres, en la condescendencia de su bondad, Dios les habla con palabras humanas: «En verdad, las palabras de Dios, expresadas en las palabras de los hombres, son en todo semejantes al lenguaje humano, como la Palabra de el Padre eterno, cuando tomó sobre sí la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres»63.

102 A través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios habla una sola Palabra, su única Enunciación en la que se expresa completamente:64

Recordáis que una y la misma Palabra de Dios se extiende por toda la Escritura, que es una y la misma Expresión que resuena en boca de todos los escritores sagrados, ya que quien en el principio era Dios con Dios no necesita de sílabas separadas; porque no está sujeto al tiempo.65 103 Por eso la Iglesia siempre ha venerado las Escrituras como venera el Cuerpo del Señor. Ella no cesa de presentar a los fieles el pan de vida, tomado de la única mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo.66

104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra constantemente su alimento y su fuerza, porque la acoge no como una palabra humana, "sino como lo que realmente es, la palabra de Dios".67 "En los libros sagrados, el Padre que es en el cielo viene amorosamente al encuentro de sus hijos, y habla con ellos.”68

Nótese que la veneración está ligada a la dada a la Eucaristía. Para quien no lo sepa, en la Iglesia Católica la Eucaristía es uno de los 7 Sacramentos y se le da lo que se denomina veneración. Y como es el Cuerpo del Señor, los fieles pueden llegar a adorarlo.

Esto me lleva a las capas de santidad:

1. La santidad de las palabras habladas**

2. La santidad de las palabras escritas**

(1) Sobre la santidad de la palabra hablada

El Señor mismo dice, acerca de las palabras habladas:

"El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado, son espíritu y son vida". (San Juan 6:63)

El Apóstol San Pablo dice:

"Y yo, hermanos, cuando vine a vosotros, no lo hice con excelencia de palabra o de sabiduría, para declararos el testimonio de Dios. Porque me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y éste crucificado. Y Yo estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor, y mi palabra y mi predicación no fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no se apoye en la sabiduría. de los hombres, sino en el poder de Dios. Empero hablamos sabiduría entre los que son perfectos: pero no la sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, que se deshacen; misterio, sí, la sabiduría oculta, que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria: [...] Pero Dios nos las reveló a nosotros por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo examina, sí,las cosas profundas de Dios.(1 Corintios 2:4-7, 10)

También está bien atestiguado, por revelación privada, que recitar la Biblia en presencia de demonios puede perturbarlos y debilitarlos.

Conclusión: Por lo tanto, se puede decir que las palabras habladas son sacramentales en su efecto.

**(2) Sobre la santidad de las palabras escritas **

Primero hay que hacer una distinción entre el papel y la tinta, y el hecho de leer mentalmente lo que significa la tinta. Con respecto a la lectura mental, los efectos son los mismos que los de las palabras habladas, eso es evidente, la única diferencia es que la sacramentalidad solo te afectará a ti y a aquellos que puedan estar dentro de tu mente, es decir, demonios. En cuanto al papel y la tinta es más ambiguo.

El problema al que nos enfrentamos es el papel y la tinta.

El hecho de que la Santa Biblia sea como uno de los 3 pilares infalibles de la Iglesia la eleva automáticamente a un estado astronómico de santidad. Pero si consideramos el pecado de simonía, puede parecer, ipso facto, que el papel y la tinta no tienen en sí mismos poder.

Como declara el Catecismo de la Iglesia Católica:

2121 La simonía se define como la compra o venta de cosas espirituales.53 A Simón el mago, que quería comprar el poder espiritual que veía obrar en los apóstoles, San Pedro le respondió: "Tu plata perecerá contigo, porque pensaste que ¡Podía obtener el don de Dios con dinero!”54 Pedro se aferró así a las palabras de Jesús: “Ustedes recibieron gratis, den gratis.”55 Es imposible apropiarse de los bienes espirituales y comportarse con ellos como su dueño o dueño, porque tienen su fuente en Dios. Uno puede recibirlos solo de él, sin pago.

2122 El ministro no debe pedir para la administración de los sacramentos más allá de las ofrendas definidas por la autoridad competente, cuidando siempre de que los necesitados no se vean privados de la ayuda de los sacramentos por su pobreza.”56 La autoridad competente determina estas “ofrendas " de acuerdo con el principio de que el pueblo cristiano debe contribuir al sostenimiento de los ministros de la Iglesia. "El trabajador merece su alimento".57

Sin embargo, si uno lee atentamente la explicación, es claro que la bendición de un artículo no necesariamente lo deja si luego se vende, siempre que el vendedor pida a cambio un valor monetario equivalente al artículo y no al artículo y La bendición. En otras palabras, si uno va a vender Agua Bendita es lícito siempre que el precio de la etiqueta represente el valor de la botella de agua promedio y no el valor de la bendición. Además, si la necesidad es urgente y la gente no puede pagar ni siquiera por el mero artículo, es simonía negarse a hacer una excepción y, en cambio, seguir vendiendo. Cuidado, si no se respeta esta regla no sólo se habrá cometido pecado sino que la bendición misma será automáticamente retractada por Dios.Esto entonces refuta la afirmación de que una bendición ipso facto NO está presente debido al pecado de simonía.

En cuanto a la relación entre la Santa Biblia y la Santa Tradición;

El Catecismo de la Iglesia Católica declara:

Una fuente común. . .

80 "La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura, pues, están íntimamente ligadas y se comunican la una a la otra. Pues ambas, brotando de la misma fuente divina, se juntan de algún modo para formar una sola cosa, y se dirigen hacia el mismo fin»40. Cada uno de ellos hace presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo, que prometió permanecer con los suyos «siempre, hasta el fin del mundo»41.

. . . dos modos distintos de transmisión

81 "La Sagrada Escritura es el discurso de Dios puesto por escrito bajo el soplo del Espíritu Santo".42

"Y la [Santa] Tradición transmite íntegramente la Palabra de Dios que ha sido confiada a los apóstoles por Cristo Señor y el Espíritu Santo. La transmite a los sucesores de los apóstoles para que, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven fielmente, la expongan y la difundan por medio de su predicación”43.

82 En consecuencia, la Iglesia, a la que está confiada la transmisión e interpretación de la Revelación, «no obtiene su certeza acerca de todas las verdades reveladas únicamente de las Sagradas Escrituras. Tanto la Escritura como la Tradición deben ser acogidas y honradas con iguales sentimientos de devoción y reverencia» . ."44

La Sagrada Tradición es principalmente una tradición oral por definición, en oposición a la Sagrada Escritura, que es principalmente una tradición escrita. La forma de transmisión es lo que más los diferencia. Lo que significa que la forma escrita de la Sagrada Escritura como una biblioteca cerrada no es por accidente como un pensamiento posterior, sino por diseño, por voluntad divina. Esto entonces parece atribuir una gracia carismática a todas las Biblias en sí mismas, ya que la forma escrita es característica de la Sagrada Escritura. Digo carismático porque no es poderoso por una bendición dada por un sacerdote, ni porque un sacerdote haya desatado su poder como en el caso de un rosario, sino que está por encima de la bendición.

En aras de la clarificación, el carisma por el que he argumentado, como todas las gracias carismáticas, se despliega por grados dependiendo de las condiciones especificadas por Dios. Estas condiciones suelen socavar la estricta necesidad de la fe para ser eficaz, como carisma de infalibilidad en la Santa Sede. En este caso de la Santa Biblia podemos inferir, teniendo en cuenta las palabras de Cristo y San Pablo, que el carisma marca territorio. En otras palabras, sean dichas o escritas como se confunden, el atributo carismático de la Santa Biblia es hacer presente la presencia de Dios; y de eso se puede aprovechar o no.Podemos notar las palabras del Catecismo al comparar la Santa Biblia con el Cuerpo del Señor. Sin mencionar las numerosas revelaciones privadas de Biblias que pueden detener la actividad demoníaca en ciertos casos. Por supuesto, Dios puede agregar gracias carismáticas adicionales, como se ve en las Biblias que sobreviven milagrosamente a los incendios, pero estas no son normativas.

Incluso podemos decir que la Eucaristía hace presente el cuerpo de Cristo, y que en correlación con esto la Santa Biblia hace presente la mente de Cristo tal como está escrita; la Palabra escrita de Dios.

Antes de concluir, aquí hay un recordatorio de lo que es un sacramental como lo explica la Cultura Católica :

Objetos o acciones de los que la Iglesia se sirve a modo de sacramentos, para conseguir por los méritos de los fieles determinados efectos, principalmente de carácter espiritual. Se diferencian de los sacramentos en que no han sido instituidos por Cristo para producir su efecto en virtud del ritual realizado. Su eficacia no depende del rito mismo, como en los sacramentos, sino de la influencia de la petición orante; la de la persona que los usa y la de la Iglesia al aprobar su práctica. La variedad de los sacramentales abarca toda la gama de tiempos y lugares, palabras y acciones, objetos y gestos que, por autoridad de la Iglesia, se nutren no sólo de las disposiciones personales de cada uno, sino de los méritos y oraciones de todo el Cuerpo Místico de Cristo. .

Finalmente debe entenderse que, por ahora, no se ha dado ninguna aclaración dogmática sobre este tema. Muchos sacerdotes se negarán a bendecir Biblias porque lo ven como una redundancia. Pero algunos los bendecirán. Mi respuesta no es más que una conclusión lógica, que espero sea cierta y sea dogmatizada.

RESPUESTA FINAL:

Propiamente hablando, la Biblia PUEDE llamarse sacramental porque no fue instituida por Cristo en persona, sino por la Iglesia en persona de Cristo, y estas son las dos únicas opciones. Esto, por supuesto, no socava su santidad, pero demuestra que el cristianismo no es una religión del libro, sino una religión de la Palabra de Dios tal como se presenta en sus muchas formas. Primero la Iglesia como Cuerpo de la Palabra, luego la Santa Tradición como Palabra hablada, luego la Sagrada Escritura como Palabra escrita y, por supuesto, la Eucaristía como carne y sangre de la Palabra. Es la religión de la Palabra.

Sigue siendo sumamente poderoso como deja claro el Catecismo, pero todavía encaja en la categoría de los sacramentales. Sin embargo, está por encima de todos los demás sacramentales en el sentido de que no necesita una bendición para funcionar correctamente como sacramental.

Por eso debemos, al referirnos a la Santa Biblia como sacramental, precisar que es el Sacramental de los sacramentales.