¿Existe un estado llamado "Antarabhava" una existencia entre la muerte y el renacimiento?
Las fuentes tradicionales de Theravada, los eruditos muy respetados y los textos del Abhidhamma rechazan directamente esto, ya que no existe tal cosa en el Originamiento Dependiente. Arahat Moggaliputta Tissa Thero también rechazó esto en el 3er Concilio Budista.
Los monjes que apoyan la afirmación de que "Antarabhava" existe toman ejemplos de suttas como Tirokudda Sutta los primeros versos, Kutuhalasala Sutta el último párrafo donde Buda afirma que un ser que ha dejado el cuerpo presente pero no ha renacido en otro cuerpo se sostiene en deseo (Tanha).
Bhava significa nacimiento, surgimiento. Mientras los agregados están surgiendo, naciendo, están siendo (Bhava) y están siendo condicionados.
AN 3.47:1.6 SaṅkhataLakkhaṇaSutta:
“Mendicantes, los fenómenos condicionados tienen estas tres características.
¿Qué tres?
El surgimiento es evidente, la desaparición es evidente y el cambio mientras persiste es evidente.
Estas son las tres características de los fenómenos condicionados.”
Entonces, "existencia entre muerte y renacimiento" es "ser presente (ser presente nacimiento y no muerte) de muerte pasada y renacimiento futuro en sucesión".
Los agregados nunca dejan de condicionar sus efectos. Incluso AsaññaSattaBhramma todavía puede ser imaginado por muchos condicionantes reales y condicionados. Tienen 17 Rūpa presentes que están condicionados por el Karmma pasado y por ellos mismos.
Por lo tanto, no hay ningún lugar "en blanco" o "especial" entre la muerte y el renacimiento. Sólo hay muerte y renacimiento entre muerte y renacimiento.
La mayoría de los que nacen en el mundo humano esperarán en un cuerpo creado por la mente esperando un lugar adecuado para nacer. Sin embargo, no es un nacimiento o una existencia.
Puedes aprender más de esta Meditación del Noble Camino Óctuple: https://youtu.be/vu0UZDb3gKk?list=PLk22Pmbx-cNPA_vMHe4G9LOZaPm8GGpM_&t=5790
Sin embargo, el objetivo aquí es comprender la naturaleza sufriente del dolor corporal (es decir, la parte 'dukka' en dukka, domanassa, soka, parideva)
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