¿Dios resucitó a Moisés?

No, Moisés y Elías no resucitaron para que Pedro, Santiago y Juan pudieran verlos. Ya sabemos esto porque Juan 3:13 nos dice que " nadie subió al cielo ".

Mire cómo Mateo describe el evento:

Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él. — Mateo 17:3
…
Y bajando ellos del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos. — Mateo 17:9

Note que ellos "se les aparecieron", y que más tarde Jesús se refiere a esto como una "visión".

Las visiones aparecen a lo largo de la Biblia. No son cosas físicas, sino algo que sucede en la mente de quienes las experimentan.

Más tarde, en Hechos 10, Pedro tuvo una visión de animales inmundos que se presentaban como comida:

… cayó en trance y vio … . Pedro dudó en sí mismo qué significaría esta visión que había visto...

De manera similar, en el libro de Apocalipsis, Juan describe su visión del Día del Señor como visto "en el espíritu".

Las visiones son solo eso. No son eventos físicos reales.

El OP también dice "Elías no probó la muerte sino que fue directo al cielo". Una vez más, la declaración de Jesús de que " nadie ha subido al cielo " hace que esta afirmación sea imposible.

Esto realmente pertenece a una pregunta diferente, pero aquí hay un resumen rápido:

• Elías fue movido por Dios, pero físicamente de un lugar a otro en la Tierra.

• Los torbellinos existen solo en el primer cielo (la atmósfera de la Tierra). El espacio es el segundo cielo, y el trono de Dios está en el tercer cielo ( 2 Corintios 12:2 ).

• Años después de este evento, el rey Jehoram recibió un mensaje de Elías ( 2 Crónicas 21:12) , demostrando que Elías todavía estaba vivo aquí en la Tierra.

  • Torbellino (2 Reyes 2:11)
  • Eliseo toma el manto de Elías. (2 Reyes 2:15)
  • La gente cree que Elías se puede encontrar en la Tierra (2 Reyes 2:16)
  • Eliseo habla con el rey Josafat (2 Reyes 3:11)
  • Josafat es sucedido por su hijo Joram (2 Reyes 8:16)
  • Joram recibe carta de Elías (2 Crónicas 21:12)

Moisés no resucitó en el momento de la transfiguración en el Monte en Mat. cap. 17 porque Cristo aún no había resucitado. Cristo fue las primicias de los muertos (1 Corintios 15:20, 23).

Jesús le dijo a la gente durante Su ministerio, antes de morir y resucitar, que ningún hombre había visto al Padre (Juan 1:18; 6:46).

"Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre que está en el cielo". (Juan 3:13, NVI)

Entonces, ningún otro hombre había resucitado antes de Cristo, y ningún otro hombre había ascendido al cielo donde YHWH se sienta en Su trono antes de que Cristo ascendiera. Entonces, Enoc, Elías y Moisés estaban en otro lugar, y ese otro lugar era el área de espera de la tumba llamada Paraíso. Recuerde a Lázaro y al hombre rico y la imagen que Lucas nos dio del Hades.

22 Y aconteció que murió el pobre, y fue llevado por los mensajeros al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado;

23 Y en el Hades, habiendo alzado sus ojos, estando en tormentos, vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno,...

26 y además de todas estas cosas, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo, de modo que los que quieren pasar de aquí a vosotros no pueden, ni de allí pasan a nosotros.” (Lucas 16:22 ) ,23,26, YLT)

Todas las almas que habían muerto desde el principio, o habían sido trasladadas antes de que Cristo muriera y resucitara y ascendiera... todas esas almas todavía estaban esperando en la prisión del Hades cuando Cristo murió en la cruz; ya sea en la sección llamada Seno de Abraham / Paraíso para los salvos, o en la sección de tormento que los griegos llamaron Tártaro (2 Ped. 4-6).

Hades se llamaba prisión y tenía puertas. Cristo fue al Paraíso o Seno de Abraham cuando murió, llevándose consigo al ladrón (Lucas 23:43). Cristo tenía las llaves de esas puertas (Ap. 1:18). Cristo fue a predicar a los "encarcelados" (1 Pedro 3:19). La conclusión lógica es que Cristo predicó a aquellas almas que esperaban en esa sección del Hades llamada Paraíso a donde fue al morir diciéndoles que el reino estaba cerca, tal como les había dicho a Sus discípulos durante Su ministerio (Mat. 4:17) . Estoy seguro de que también les dijo que no tenían que esperar mucho más, que vendría por ellos "en breve" (Ap. 1:1).

Como Cristo dijo antes de morir que el Hades no prevalecería contra su iglesia (Mat. 16:18), entonces esa prisión cerrada llamada Hades ya no existe. La iglesia de Cristo - ecclesia, llamados fuera - existe, por lo tanto, el Hades no ha prevalecido y es cosa del pasado. Dejó de existir después de que Él regresó en juicio contra Jerusalén en el año 70 dC, después de que usó a los romanos para destruir el templo (Ap. 20:14). Lo arrojó al lago de fuego.

La escena del juicio de Mat. 25 siguió directamente después de las advertencias y profecías de la destrucción del templo en Mat. 24. Les dijo a Sus discípulos que sucedería al mismo tiempo. La separación de las ovejas de las cabras en Mat. 25:31-33 era parte de esa venida en gloria, y venida en juicio. Estaban vinculados.

La mayoría de la gente sigue queriendo poner esto en nuestro futuro para algún apocalipsis del fin de los tiempos. Pero esa es una suposición basada en la falsa enseñanza del "fin" descrito en Daniel 12:13. Como Gabriel le estaba diciendo a Daniel sobre el fin de los días de la desolación/destrucción de Jerusalén, y como Cristo vinculó esos días de tribulación de Dan. 12:1-2 hasta la destrucción del templo en Mat. 24:7-15, entonces el juicio de ese día del "fin" estaba relacionado con la destrucción del templo. Era el futuro para ellos en su generación. Todavía no es futuro para nosotros leyendo las escrituras del NT 2000 años después.

Entonces, la segunda venida de Cristo fue en esa misma generación (Mat. 23:26; 24:34) del primer siglo dC para juzgar a los que lo traspasaron (Ap. 1:7), ya los que habían perseguido a Sus santos. Al mismo tiempo sacó a todos aquellos de la prisión del Hades; los salvos para ir a casa con Él al cielo, y los condenados para ser echados fuera para siempre (Ap. 20:11-13).

Y fue entonces cuando Moisés, Elías, Daniel y todo el resto de las almas que fueron sacadas del Paraíso del Hades, fueron resucitadas... después de que el templo fuera destruido.

Hades ya no existe. Se fue. Ahora, todos resucitamos en nuestras muertes individuales; los que mueren en el Señor (Ap. 14:13) para ser transformados en un abrir y cerrar de ojos (1 Cor. 15:52) y elevados al cielo; los condenados a ser arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 22:13; 2 Pedro 2:17).

Entonces, en el momento de la aparición de Moisés y Elías con Cristo en el Monte de la Transfiguración, el Hades aún existía. Dios les había permitido aparecer con Cristo en una visión que presenciaron Pedro y los demás discípulos. Pero, todavía no habían resucitado. (1)

Moisés había muerto y fue sepultado por Dios (Dt. 34:5-6). Elías y Enoc habían sido elevados a los cielos (cielo) vistos por la gente de la tierra, así como los discípulos vieron a Cristo siendo llevado a las nubes (cielo) en Su ascensión. La elevación a los cielos fue una acción de los ojos de los hombres. Pero, debido a que sabemos que nadie había visto al Padre antes de la resurrección de Cristo, ni Elías ni Enoc ni ninguna otra alma habían sido llevados al tercer cielo donde Dios se sienta en Su trono.

La palabra inglesa "traducida" en heb. 11:5 proviene del griego "μετατίθημι" o 'metatithemi" (Strong's Gr. 3346), y significa "transferir, cambiar". (2) Dios había cambiado a Elías y a Enoc, y los había transferido de su estado o posición terrenal mortal al Paraíso con el resto de las almas salvadas que esperaban la muerte y resurrección de Cristo - las primicias de los muertos (hades).

Desde entonces, desde el año 70 dC Cristo juzga a cada alma que pasa de esta vida mortal a nuestra muerte. Siempre fue un juicio individual ya que antes de la cruz de Cristo cada alma fue asignada a la sección apropiada del Hades: los salvados al Paraíso, o los condenados al lugar de tormento. Esto siempre fue indicado en el AT por la frase "juntó a su pueblo" (Gén. 25:8; 35:29; 49:33). Moisés también fue reunido con su pueblo (Núm. 27:13). (3)

Pero, aquellos que murieron antes de la resurrección de Cristo fueron retenidos en el Hades hasta el final de las desolaciones/destrucción de Jerusalén... hasta el 70 dC Entonces ellos fueron la primera resurrección (Ap. 20:5-6). Que hubo una "primera resurrección" implica necesariamente que otras resurrecciones sucederán después de la primera. (4) (5)

Notas:

1) Errores frecuentes - Parte VII: La traducción de Enoch y Elijah en ShreddingTheVeil

2) Gr de Strong. 3346 - Centro de la Biblia

3) Errores frecuentes - Parte III: El último día en ShreddingTheVeil

4) Errores Frecuentes - Parte VI: El Fin del Mundo, o ? en TriturandoElVelo

5) La resurrección en tres partes en ShreddingTheVeil

También vea las publicaciones en mi blog para el tiempo de Su venida, y las expresiones idiomáticas hebraicas que Cristo usó para que Sus discípulos supieran cuándo esperarlo:

Las Señales de la Revelación - Parte I: El Tiempo de Su Venida aquí

Las señales de las fiestas - Parte I: Cristo les dijo a los fariseos cuando... aquí

Las Señales de Las Fiestas - Parte II: Cristo Les Dijo a Sus Discípulos Cuando... aquí

Los Signos de Las Fiestas - Parte III: El Ladrón en La Noche aquí

Moisés resucitó en algún momento después de su muerte, aunque se desconoce el momento exacto, obviamente fue antes del monte de la experiencia de la transfiguración. Probablemente no fue mucho después del entierro de Moisés.

Judas 1:9 habla del evento, cuando Satanás quiso reclamar a Moisés como suyo a causa de su pecado. Jesús simplemente respondió: "¡El Señor te reprenda!".

Tanto Enoc como Elías fueron trasladados, dado el gran privilegio de nunca estar bajo el poder de la muerte. Todos ellos formarían parte de las "Primicias" de la cosecha de la tierra. Las "primicias" completas serían aquellas a quienes Jesús resucitó consigo mismo temprano ese domingo cuando salió de la tumba.

Como seres humanos que, como Cristo, habían caminado en esta tierra como hombres, pudieron hablar con Él y fortalecerlo para "Su partida que estaba a punto de cumplir en Jerusalén" de una manera que los ángeles no pudieron. Ambos habían vivido vidas al servicio de Cristo. Eran hombres que habían soportado sufrimiento y tristeza y que podían simpatizar con nuestro Salvador en la prueba de Su vida terrenal.

Ambos hombres habían compartido Su deseo por la salvación de los hombres. Moisés había suplicado por Israel: "¡Oh, qué gran pecado ha cometido este pueblo! Se han hecho dioses de oro. Pero ahora, por favor, perdona su pecado, pero si no, bórrame del libro que has escrito". Esto es lo que Jesús estaba dispuesto a hacer en nuestro favor.

Elijah ha soportado 3 años y medio de hambruna mientras soportó el odio de la nación y compartió su castigo. En el Monte Carmelo había estado solo para Dios. Entonces, solo, había huido angustiado y desesperado. Elegidos entre todos los ángeles alrededor del trono de Dios, también vinieron a consolarlo mientras se preparaba para ese sacrificio final. Cristo colgaría solo en el monte, colgado entre el cielo y la tierra, entre Dios y el pecado. Solo como Elías se paró en el Monte Carmelo. Rodeado de odio y pecado. Él aceptaría su pecado y rogaría por su perdón, incluso cuando lo crucificaron, como Moisés había suplicado por Israel cuando adoraban a dioses falsos.

Ambos hombres pretipificaron de manera señalada a Cristo y su misión en este mundo.

Las vidas en el cielo tanto para Moisés como para Elías dependían del sacrificio de Jesús. Jesús los había llevado al cielo bajo la promesa de que "cuando llegara la plenitud del tiempo" Él pagaría su rescate. Pero el encargo de Jesús, de Moisés y de Elías era la esperanza del mundo, la salvación de todo ser humano.

El propósito de Jesús al llevar consigo a estos tres discípulos al monte era fortalecerlos en particular para el tiempo que se avecinaba. Ellos fueron los tres que presenciarían su angustia en Getsemaní. El Salvador conoce el dolor que les espera y desea que vean esta manifestación de Su gloria que compartió con el Padre desde antes de la creación de la tierra. Cuando escuchen la voz del Padre en la nube, afirmando Su divinidad, los fortalecerá en la prueba que se avecina. Su oración por esto es concedida, y con Él están los dos que profetizaron acerca de Él.

Estos dos también se muestran para nuestro beneficio, no solo para Sus discípulos. Moisés, está allí como testigo de la victoria de Jesús sobre el pecado y la muerte. Representa a los que saldrán de la tumba en la resurrección de los justos en la segunda venida de Jesús. Elías representa a los que vivirán en la tierra en el momento de la segunda venida, que serán "transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final" cuando "esto mortal debe revestirse de inmortalidad" y "es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción". Jesús aparece como aparecerá en la segunda venida, vestido con la luz del cielo y su rostro "resplandeciente como el sol".

En miniatura se representa el reino futuro ante los discípulos y ante nosotros. Cristo Rey, Moisés el representante de los santos resucitados, y Elías de los que serán trasladados cuando Él venga de nuevo.

No, Dios no resucitó a Moisés.

Mateo 17:3, Marcos 9:4 y Lucas 9:30, todos dicen que Jesús habló con Moisés y Elías. De acuerdo con las Escrituras, sabemos con certeza que Moisés murió. Dado que Moisés murió y Jesús está sentado allí conversando con él, solo puede significar que Jesús está practicando la nigromancia aquí.

La nigromancia era el arte mágico de comunicarse con los muertos. En los rituales, el mago hablaría con el cadáver real o forzaría al espíritu del muerto a aparecer en una neblina, o una especie de niebla (ver Lev 16:2). Como Jesús no habría tenido acceso al cadáver de Moisés, habría estado hablando con el espíritu de Moisés.

Este era un arte prohibido, castigado con la muerte en la Torá. Probablemente por eso Jesús ordenó a sus discípulos que no le dijeran a nadie lo que veían.

Marcos 9:9 (RV)

Y cuando descendieron del monte, les mandó que no contaran a nadie lo que habían visto , hasta que el Hijo del hombre resucitase de entre los muertos.

Pero todo el propósito de la nigromancia es obtener conocimiento sobre el futuro. Saúl se comunicó con un Samuel muerto acerca de su futuro. Asimismo, Lucas 9:31 dice que Moisés y Elías hablaron con Jesús sobre su futura muerte.

Lucas 9:31 (RV)

Quien apareció en gloria, y habló de su partida , la cual había de cumplir en Jerusalén.

Enoc, Moisés, Elías y Jesucristo están en el cielo, incluso la Biblia lo dice y eso es definitivo, así que deja de enseñar el error.

(Pero si hay dudas sobre palabras y nombres y sobre vuestra propia ley, atendid vosotros mismos. No pretendo ser juez de estas cosas. Y él los echó del tribunal. Hch 18.)

Porque este mandamiento que os mando hoy, no os es muy difícil, ni lejano. No está en el cielo donde debéis decir: ¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá para que lo oigamos y lo hagamos? Ni es al otro lado del mar que debéis decir: ¿Quién cruzará el mar por nosotros y nos lo traerá para que lo oigamos y lo hagamos? Pero muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas. Dt 30.

Si os digo las cosas de la tierra y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo las cosas del cielo? Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo. Y como Moisés... Jn 3.

Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. Porque Moisés escribe acerca de la justicia que está fuera de la ley: "El hombre que las hace vivirá por ellas". Pero la justicia que es por la fe habla así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? es decir, para derribar a Cristo; o, "¿Quién descenderá al abismo?" es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos. Pero ¿qué dice? "La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón", es decir, la palabra de la fe que proclamamos, que si confiesas con tu boca, ¡Señor Jesús! y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. Salón 10.

Algunos dicen que Jn 3:13 es la interpolación del discípulo, apóstol y autor Juan. Cristo descendió a través de la encarnación, ascendió después de la resurrección, y es el hombre en el cielo en la gloria. 13 es la aplicación y cumplimiento de Cristo de la palabra de Moisés en Dt 30. (Cf Jn 1,14). El apóstol Pablo, en Rm 10, también aplicó Dt 30 a Cristo. Ni Jn 3:13 ni Rm 10:5-8 pretenden ser respuestas de "Peligro" sobre personas que resucitaron o visitaron el cielo o alguna atmósfera. Moisés y Elías, y Enoc, fueron llevados, raptados, con un propósito. Los dos primeros regresaron momentáneamente (en Mt 17) y regresarán durante los últimos 3 años y medio antes de que Cristo descienda físicamente al Monte de los Olivos (Zac 4; Ap 11, 3-12; Mc 9, 12; cf Stg 5: 17; ver también Deuteronomio 32:51; 1 Reyes 19:3).

Jn 3:13 significa que nadie ha subido o descendido para traernos a Cristo. Cristo mismo encarnado, Jesucristo mismo resucitado (Hch 3,15; Rm 10,9; Jn 10,18). El contexto inmediato de 3:13 es la transmisión de Cristo ("las cosas de la tierra", la regeneración; "las cosas de los cielos" cf. Ef 2:6-7; 1 Cor 2:9—no "los cielos", sino Cristo mismo para sea ​​nuestra, la porción de los santos, Col 1:12).

¿... implica que después de que Dios hubo enterrado a Moisés, más tarde lo resucitó y lo llevó al cielo? Sí.

No, el cuerpo de Moisés no resucitó. De lo contrario, si el cuerpo de Moisés hubiera resucitado, tal evento no hubiera quedado sin mencionar en los Evangelios, ya que se dice que en el momento de la muerte de Jesús en la cruz, los cuerpos de los justos resucitaron y llegaron a Jerusalén (Mateo 27:52).

Pero de esto aprendemos que en nuestra muerte biológica no sólo no desaparecemos, sino que conservamos plenamente nuestra personalidad, que puede razonar, orar, comunicarse, aunque en un estado diferente, pero la misma personalidad, la misma hipóstasis.

Que la personalidad de Moisés fuera visible en un estado incorpóreo, en vestiduras, es lo mismo que las personalidades de los ángeles incorpóreos a veces son visibles por disposición de Dios en forma corporal en vestiduras.

Por supuesto, esto no significa que el cuerpo de Moisés tampoco resucitará en el último día y no participará de la bienaventuranza eterna de Moisés en el Reino de Dios.

Conocí a un hombre en Cristo hace más de catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; o si fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe); tal fue arrebatado hasta el tercer cielo . Y conocí a tal hombre (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo decirlo: Dios lo sabe); cómo fue arrebatado al paraíso , y oyó palabras inefables, que no le es lícito al hombre expresar. pronunciar. (2 Corintios 12:2-4).

Me parecería del pasaje anterior de las Escrituras que el paraíso se refiere al tercer cielo y no al seno de Abraham.

Moisés nunca resucitó. la apariencia y la resurrección son diferentes. Al igual que Samuel se le apareció a Saúl en 1 Samuel 28. Dios puede usar el espíritu o la imagen de alguien para pasar un mensaje al igual que Satanás (mago) usó el de Samuel para engañar a Saúl.