Estaba leyendo sobre el judaísmo caraíta y enumera una serie de razones, algunas de las cuales pensé que eran convincentes, para rechazar la Ley Oral.
Por ejemplo,
Josué 8, 34–8, 35 declara:
Después de eso, [Josué] leyó todas las palabras de la Torá, la Bendición y la Maldición, conforme a todo lo que está escrito en el rollo de la Torá. No hubo palabra de todo lo que Moisés había mandado que Josué dejara de leer en presencia de toda la congregación de Israel , y de las mujeres, y de los niños, y de los extranjeros que andaban entre ellos.
Si Josué leyera cada mandato que Moisés había mandado, entonces presumiblemente no habría lugar para la existencia de mandatos no escritos que formarían una Ley Oral.
¿Cómo conciliaría este pasaje con la existencia de una Ley Oral?
La declaración "todas las palabras de la Ley" se modifica por la siguiente frase "la bendición y la maldición". El significado simple de los versículos es que Josué explicó los beneficios de guardar la ley y viceversa. No necesariamente todos los mandamientos.
Hay interpretaciones del versículo de que se enseñaron todos los mandamientos, pero su pregunta se basa en una lectura literal. (Y, por supuesto, karaite solo lee una traducción literal. Me sorprende el uso que hacen de estos pasajes).
Evidencia de una torá oral:
Además de lo que dijo Hajam Gabriel, la misma torá escrita proporciona evidencia de que está incompleta, por ejemplo, en D'varim 12:21 Dios le dice a Moshé que sacrifique animales "como te he mandado", pero en ninguna parte de la torá escrita se explica cómo hacerlo. hacer eso discutido. Por lo tanto, debió haber alguna instrucción suplementaria que Moshé recibió de Dios en el Sinaí.
Pero, ¿y Josué?
No tengo una fuente para lo siguiente; es mi propia interpretación.
Tanto en 8:34 como en 8:35 el verbo usado es קָרָא , traducido aquí como "leer". Esto puede ser "leer un documento", que parece aplicarse en 34, pero también puede significar "llamar" o "proclamar", como en la primera palabra del libro de Vayikra, donde claramente Dios no está leyendo nada sino llamando. a Moshé. Así que especulo que Josué leyó el rollo de la ley y luego "llamó" (proclamó, "leyó") la enseñanza oral, que obviamente no pudo leer de un documento ya que no había ningún documento.
Josué también enseñó la ley oral. El hecho de que no especifique los MILLONES de Halajot no significa que no los haya enseñado.
La Torá es el esquema básico de los mandamientos, pero sin la Torá Oral no tenemos ni idea. Como dice "don Tefilin". ¿Qué son los tefilín? ¿Que forma? ¿Qué color? ¿Cómo se queda en mi cabeza?
Él no solo dijo "ponga Tefilin" y todos comenzaron a escribir Tefilin con la intención especial de que si no estaba presente, invalidaría todo.
¡Dios no esperaba que entendiéramos las miles de leyes con respecto a cada tema por nuestra cuenta! Joshua enseñó, y solo porque lo hizo no significa que tenían que ser escritos.
No es inconsistente decir que Josué solo leyó la Torá escrita pero leyó cada palabra que se le ordenó (en la Torá escrita). Es como un estudiante que obtiene una C en un examen por no incluir en las respuestas información muy básica que se esperaba, y luego se queja con su profesor: "Pero memoricé el libro de texto que tú mismo escribiste y lo anoté en el cuadernillo del examen". cada palabra de ella!" La respuesta del profesor es automática y obvia: "Repitió cada palabra que escribí en mi libro de texto, pero omitió toda la información que surgió en las discusiones en clase, y todas las otras lecturas que asigné, y todo lo que hablábamos cada vez que vino a hacerme preguntas!"
Esto puede parecer un texto de prueba bastante significativo, pero hay varios problemas que deben señalarse.
Nadie sugeriría que la Torá transcribió cada palabra de Moshé. La gente, como sabemos por el texto explícito, consultaba a Moshé sobre una variedad de temas para recibir orientación específica. Esta responsabilidad se difundió al Sanedrín. Tampoco se registran específicamente.
De manera similar, dice que se leyó todo lo que Moshe ordenó , eso no significa que se escribieron todos los detalles.
En su mayor parte, toda la Ley oral (es decir, d'Oraisa, por supuesto, en lugar de d'Rabbanan) está escrita en la ley escrita, solo que no es explícita. Algunos excluirían halachos l'Moshe m'Sinai pero me parece recordar que hay quienes incluso los incluyen.
Finalmente, el peshat claro es afirmar que Yehoshua leyó todo lo que fue ordenado por Moshé, no que Moshé escribió cada palabra, incluso si se puede interpretar que las palabras implican eso.
La palabra hebrea traducida como "leer" aquí es "קָ֣רָא", que no solo significa "leer". De hecho, si observa todo el Tanakh, aproximadamente el 95% de las veces no significa "leer", sino "llamado" o "proclamado": https://biblehub.com/hebrew/kara_7121.htm Por lo tanto, aquí debería traducirse como (parafraseado) "no hubo una palabra de todo lo que Moisés mandó que Josué no proclamara a los hijos de Israel".
Mónica Celio
Alex
avi