¿Jesús se apareció por primera vez a los 11 discípulos en Jerusalén o Galilea?

Parece haber un desacuerdo entre los evangelios de Lucas y Mateo con respecto al lugar de la primera aparición de Jesús resucitado a los once discípulos.

El autor de Lucas afirma, Lucas 24:

33 Y se levantaron en la misma hora y volvieron a Jerusalén . Y hallaron reunidos a los once y a los que con ellos estaban , 34 diciendo: ¡Ciertamente el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón! 35 Entonces contaron lo que había sucedido en el camino, y cómo les fue conocido al partir el pan.

36 Mientras hablaban de estas cosas, Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: “¡Paz a vosotros!”. 37 Pero ellos se sobresaltaron y se asustaron y creyeron ver un espíritu. 38 Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestros corazones? 39 Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tócame y verás. Porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. 40 Y dicho esto, les mostró las manos y los pies. 41 Y estando ellos todavía incrédulos de alegría y maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? 42 Le dieron un trozo de pescado asado, 43 y él lo tomó y comió delante de ellos.

El versículo 33 comienza con dos discípulos relatando su encuentro con un Jesús posterior a la resurrección a los once al encontrarse con ellos en Jerusalén . A través del uso de la palabra "en verdad" por parte de los dos discípulos en el versículo 34, podemos deducir que los once no estaban convencidos de la resurrección durante este tiempo.

Entonces, ¿cómo vamos a saber que esta es la primera vez que presencian a Jesús después de la resurrección? Bueno, ellos son:

  1. Sobresaltados y asustados, pensando que habían visto un espíritu
  2. Preocupado y dudoso del Jesús resucitado
  3. Jesús trata de tranquilizarlos, les muestra sus manos y pies mutilados, los obliga a tocarlo y comió delante de ellos.

Estos no son los signos de personas que habían visto previamente a Jesús resucitado. El autor de Lucas claramente trata de relatarnos que esta es la primera vez que los once dan testimonio de Jesús resucitado, y esto ocurre en Jerusalén . Además, durante este encuentro Jesús ordena a los discípulos que no salgan de Jerusalén hasta que haya ocurrido cierto acontecimiento:

49 Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros. Pero quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto ”.

El libro de los Hechos, que se considera que pertenece a una sola obra compuesta del mismo autor, a menudo llamado "Lucas-Hechos", reafirma el mandato anterior de Jesús en Lucas a los apóstoles de permanecer en Jerusalén, Hechos 1:

4 Y estando con ellos, les ordenó que no se fueran de Jerusalén , sino que esperaran la promesa del Padre, la cual, dijo, “habéis oído de mí; 5 porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.”

Sabemos que los discípulos no recibieron el Espíritu Santo hasta después de la Ascensión de Jesús resucitado, como se relata en Hechos capítulo 2. Por tanto según el autor de Lucas, desde el momento de la primera aparición de Jesús a los once discípulos, hasta hasta su Ascensión, nunca salieron de Jerusalén.

Por otro lado, el autor de Mateo afirma lo siguiente, Mateo 28:

8 Entonces ellos partieron rápidamente de la tumba con temor y gran alegría, y corrieron a avisar a sus discípulos. 9 Y he aquí, Jesús les salió al encuentro y les dijo: “¡Saludos!” Y ellos se acercaron y le agarraron los pies y lo adoraron. 10 Entonces Jesús les dijo: “ No temáis; id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán .

Las mujeres en la tumba corren a decirles a los discípulos de la tumba vacía, y de repente se encuentran con Jesús. Esto ocurre inmediatamente después de que los ángeles aparecen en la tumba. Ninguno de los seguidores de Jesús había visto al Jesús resucitado antes de este punto. Sin embargo, al contrario de Lucas, donde los once se encuentran por primera vez con Jesús en Jerusalén , Jesús dice aquí que se reunirá con ellos en Galilea . Ahora bien, esto se hubiera resuelto si estos discípulos fueran otros que los once, sin embargo sabemos que se refiere a los once:

16 Ahora bien, los once discípulos fueron a Galilea , a la montaña a la que Jesús les había indicado. 17 Y cuando lo vieron, lo adoraron, pero algunos dudaron.

Según el autor de Mateo, los once encuentran por primera vez a Jesús resucitado en Galilea . Esto se ejemplifica en la duda de algunos de los once. Por supuesto, no se nos dan descripciones elaboradas de sus reacciones como en Luke, pero si esto hubiera sido algo más que su primer encuentro, entonces no habrían dudado.

¿Cómo se resuelve esta supuesta discrepancia?

Relacionado, posible duplicado, ¿esto responde a su pregunta? : ¿ Por qué son diferentes los cuatro relatos de la tumba? .
@NigelJ No. La pregunta que vinculaste es demasiado general. El mío es muy específico.
También hay un artículo excelente que ofrece un desglose completo de los eventos y un diagrama de la línea de tiempo. No deseo copiar el artículo completo aquí, pero lo recomiendo. La secuencia de las apariciones de Cristo después de la resurrección . No hay contradicción una vez que todos los hechos están debidamente catalogados, como lo hace el artículo.
@NigelJ El artículo asume que la aparición en Galilea ocurre después de la aparición en Jerusalén sin más explicación que debe haber ocurrido posteriormente porque es más de un día de viaje a Galilea, mientras los discípulos ya estaban en Jerusalén. No me convence, ¿por qué? Porque se ignoran otros detalles de este encuentro. Según Mateo, Jesús les dijo a las mujeres que se encontraría con los discípulos en Galilea. ¿Cómo podría esto estar refiriéndose a otra cosa que no sea la primera vez? ¿Jesús dice que lo encontraremos en Galilea, los encontraremos en Jerusalén, luego en Galilea? Extraño orden de los acontecimientos..
@NigelJ No estoy de acuerdo. Creo haber establecido muy razonablemente que parece haber una incompatibilidad entre las dos versiones.
@NigelJ Lucas tampoco escribe que el encuentro en Jerusalén fue el primer encuentro, pero podemos concluir algunas cosas con confianza a través de la evidencia dada. He expuesto mi caso con respecto a Mateo, no es simplemente la duda persistente de algunos. Jesús dice en Mateo que se reunirá con ellos en Galilea, antes de encontrarse con cualquiera de los 11. Me desconcierta que tomes esto para asumir que Jesús quiere decir que se reunirá con ellos en Jerusalén (dos veces), luego en Galilea. Está muy claro que según el autor de Mateo esta es la primera vez que los 11 se encuentran con Jesús resucitado, incompatible con el relato de Lucas.
Dejaste fuera a John, que tiene una visión completamente diferente de todo el asunto. Aparentemente no sabe nada del evento de Pentecostés de Lucas, al igual que no sabe nada de que la última cena fue una comida de Pascua. Véase Juan 20. Estos no se pueden reconciliar.
Juan 13: 1-2 es suficiente reconciliación para mí, de lo contrario, ¿a qué cena se habría referido Juan repentinamente? En Lucas es innegable [22:13-15].
@ user21676 Juan 19:14 "Era el día de la preparación de la Pascua..." cuando se llevó a cabo una manifestación contra Jesús para crucificarlo, lo que significa que, según Juan, la última cena no pudo haber sido una cena de Pascua.
@RandomUser Luke también se refiere a una preparación (Lucas 23:54), pero también profesa que comió la cena de pascua como se dijo anteriormente; ¿Cuántas definiciones de preparación hay?
@user21676 Día de preparación del sábado, no de la Pascua. Como se registra paralelamente en Marcos 15: 42-43 "Era el día de la preparación (es decir, el día antes del sábado). Cuando se acercó la noche, 43 José de Arimatea, un miembro prominente del Concilio, quien estaba esperando el reino de Dios, se dirigió audazmente a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús".
@RandomUser Y, sin embargo, Lucas también llama a la ocurrencia de una semana 'Pascua' (Lucas 22: 1); por lo tanto, su análisis de Juan es incorrecto.
@ user21676 No entiendo tu razonamiento
@RandomUser Dijiste que la frase en Juan 19:14 solo puede tener un significado; Esto es incorrecto.
@ user21676 Todavía tengo que entender cómo contestas esto. Si el arresto de Jesús ya había tenido lugar antes de la preparación de la Pascua según Juan, entonces no puede ser que, según Juan, la Última Cena fuera una comida de Pascua.

Respuestas (3)

Jesús se apareció primero a los 11 discípulos (menos Tomás) en Jerusalén, en la reunión descrita en Lucas 24:36-43 y Juan 20:19-25. Véase La secuencia de las apariciones posteriores a la resurrección de Cristo ( referencia del artículo cortesía de Nigel J ). El gráfico muestra que Jesús se les apareció por primera vez el día de Pascua en Jerusalén, luego en Galilea, luego nuevamente en Jerusalén (esto es cuando se les dijo que se quedaran en Jerusalén para esperar Pentecostés).

Para obtener una explicación más detallada (pero sencilla) de dónde tuvo lugar la primera reunión, consulte ¿ Discrepancia de ir y quedarse? . La clave es ubicar la aparición de Galilea en el espacio entre Lucas 24:43 y Lucas 24:44, porque

... es simplemente una suposición afirmar que Jesús pronunció Lucas 24:44 en adelante el día de Pascua.

Creo que esta es la única respuesta posible, pero no sin sus dificultades. Es difícil creer que cuando Jesús les dice a las mujeres en la tumba "id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán", lo que en realidad quiere decir es "diles que me verán en Galilea, pero no verme primero en Jerusalén y luego en Galilea", Mateo y Marcos parecen representar esto como la primera vez que los discípulos se encontrarán con Jesús.
Además, Juan 21:14 dice: "Esta era la tercera vez que Jesús se revelaba a los discípulos después de haber resucitado de entre los muertos". ¡Entonces, según Juan, los discípulos se encontraron con Jesús en Galilea solo por tercera vez! Y ni siquiera en el monte prescrito en Mateo, sino a la orilla del mar del lago de Tiberíades.
@RandomUser ¿No se referirían "mis hermanos" en Mateo 28:10 a los hermanos biológicos de Jesús, no a los 11 apóstoles? Si ese es el caso, no veo más problemas y el gráfico de la línea de tiempo en el artículo de Secuencia de Nigel es consistente con la explicación de "Discrepancia de ir y quedarse". El mismo gráfico también muestra que la reunión de Tiberíades fue la tercera vez. La reunión en la montaña de Galilea fue la cuarta vez.
Ciertamente se refiere a los discípulos de Jesús, y no a sus hermanos biológicos, porque el ángel repite el mismo mandato en Mateo 28:7 “Entonces id pronto y decid a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los muertos y va delante de vosotros a Galilea. . Ahí lo verán'”. No solo eso: antes de que Jesús muera, les dice a los discípulos lo mismo directamente en Mateo 26:32 "'Pero después de que haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea'".

Hay razones para cuatro evangelios diferentes, incluso si, como afirman los eruditos, Marcos fue el documento fuente principal. También hay historias adicionales particulares de cada evangelio con eventos "telescópicos" que fueron peculiares de cada autor. Mark tiene una interpretación más directa y sucinta de los eventos en una explicación al mundo romano. Mateo incluyó más detalles ya que también enfatizaba cómo Jesús cumplió las numerosas profecías del Antiguo Testamento. Lucas investigó más atentamente y fue mucho más inclusivo con otros detalles que rodean a Jesús y Juan estaba enfatizando la "Palabra" viva y su relación de amor con sus discípulos y el hombre. Todos similares en ciertos aspectos, pero también con detalles y énfasis diferentes. Desde mi perspectiva, es fácil ver que Marcos no embelleció los detalles tanto como los otros evangelios. Sabemos que los discípulos se escondieron después de la resurrección y no habían salido de Jerusalén. Sabemos que las mujeres estaban conmocionadas y asustadas después de dejar la tumba... incluso sin la instrucción de "no decir nada", las mujeres en esa cultura no eran respetadas como testigos. Es como presenciar un terrible accidente automovilístico. Cuando se les pide a cuatro testigos que cuenten sus relatos, todos serán similares con los hechos básicos, pero además expondrán diferentes detalles que les llamaron la atención personalmente. Jesús se reunió con los discípulos en Jerusalén y más tarde en Galilea... durante cuarenta días se apareció a sus seguidores en numerosas ocasiones. No creo que los autores estuvieran tan preocupados de dar un relato cronológico “momento a momento”, sino más bien un mensaje de lo que sucedió después de que Él resucitó durante esos 40 días antes de Su ascensión, ya sea en orden cronológico o no. Los formatos y protocolos antiguos para registrar la historia son diferentes del mundo moderno.

Su respuesta podría mejorarse con información de apoyo adicional. Edite para agregar más detalles, como citas o documentación, para que otros puedan confirmar que su respuesta es correcta . Puede encontrar más información sobre cómo escribir buenas respuestas en el centro de ayuda .

Creo que hay 2 problemas principales que realmente no se abordan aquí:

  1. El relato de Lucas de que a los discípulos se les ordenó no salir de Jerusalén simplemente no encaja con la actualidad de ninguna otra narración. Sugerir que primero se encontraron con Jesús en Galilea y luego en Jerusalén, donde les ordenó quedarse, no tiene sentido. ¿Por qué entonces la sorpresa cuando realmente ven a Jesús y por qué la duda de que otros testigos vieron a Jesús si ya se encontraron con Él en Galilea? Y sugerir que se reunió con ellos en Galilea en cualquier momento entre el relato de Lucas sobre lo que está pasando en Jerusalén tampoco tiene sentido. Jesús se aparece a los hombres en Emaús el mismo día que resucitó. Parece que también se apareció a los 11 en Jerusalén ese mismo día. Y se sorprendieron. Y les dice que no se vayan de Jerusalén. ¿Dónde hay espacio para un viaje a Galilea?
  2. Estamos armonizando 4 cuentas. Las audiencias originales no tenían 4 cuentas, probablemente solo 1 cuenta. Los autores tampoco escribieron ya que existen otras 3 cuentas. Así que tratar de armonizar estos relatos es un privilegio que tenemos pero que no existía en el momento de escribir los evangelios. Entonces, si bien podemos afirmar que los 4 autores están tratando de llenar los vacíos o escribir diferentes perspectivas de la misma historia, la única forma en que podemos concebir esa posibilidad es tener 4 relatos de los evangelios para empezar.