¿Jesús juzga o no?

La respuesta a la pregunta no está en el enunciado sino en el tiempo/período . La primera vez que Jesús fue enviado al mundo Su deber era difundir la Palabra de Dios a todos los hombres y no juzgar a nadie:

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él . “El que cree en Él no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Juan 3:17, 18

La próxima vez que Jesús venga, que se llama la segunda venida de Cristo, viene como Juez para separar las ovejas de las cabras como se ve en Mateo 25 vs 31-35:

Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Serán reunidas delante de él todas las naciones, y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Él pondrá las ovejas a su mano derecha, pero las cabras a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: 'Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer. Tuve sed, y me disteis de beber. Yo era un extraño, y me acogisteis.

Jesús vendrá a buscar venganza como se ve en Hebreos 10:30:

Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza; Yo pagaré”, y nuevamente, “El Señor juzgará a Su pueblo”.

Si estudias estos textos, todos hablan de un evento futuro usando la palabra "voluntad". Entonces, la respuesta a su pregunta es que Jesús será el juez en el día señalado del juicio (el último día), pero por ahora su deber no es juzgar sino servir como instrumento para salvar al mundo.

Supongamos que un camión lleva una carga cuesta arriba; podemos decir que el camión es el encargado de llevar la carga cuesta arriba. Pero entonces podemos decir, no, en realidad el camión no fue el responsable, fue el conductor el responsable. Entonces podemos decir que en realidad no fue el conductor sino Dios quien sostiene todas las cosas. [Hebreos 1:3 Él sustenta el universo].

El camión es un instrumento por lo que llamaré a su responsabilidad responsabilidad instrumental.

Dios es el responsable en última instancia, así que llamaré a su responsabilidad responsabilidad última.

Ahora tenemos dos categorías de responsabilidad.

Si el camión pudiera hablar, podría decir "Yo era responsable de que la carga subiera la colina". En el sentido instrumental esto sería cierto. Si el camión dijera "Yo no fui responsable de que la carga subiera la colina" en el sentido último, esto también sería cierto.

Jesús puede decir "Para juicio he venido a este mundo" y en el sentido instrumental esto es cierto.

Jesús también puede decir "Yo no juzgo a nadie" porque en el último sentido esto es cierto. Jesús sólo hace lo que "el Padre me ha dado para realizar". Juan 5:36.

La responsabilidad final es una apelación a una autoridad superior.

¿Juzgará el Rey de reyes? Puedes contar con ello. Si no lo hiciera, sería el primer rey que no juzgó. Jesús es el Rey de reyes y SEÑOR de señores. ¿ Cuándo juzgará? En Sus tiempos --tiempos futuros por 1 Tim 6:12-15, KJV:

Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual también eres llamado, y has profesado una buena profesión delante de muchos testigos. Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y delante de Cristo Jesús, que delante de Poncio Pilato fue testigo de una buena confesión; Que guardes este mandamiento sin mancha ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes y Señor de señores; (Mi énfasis)

¿Por qué no juzgó la primera vez en la tierra? Porque Él vino para ser juzgado por el pecado del mundo, antes de que Él divida Su porción con los grandes y antes de que Él mismo divida físicamente el botín (de Sus juicios de los hombres) con los fuertes según Isaías 53: 11-12 :

Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos; porque él llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; y él llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores. (Mi énfasis)

Las palabras claras no son difíciles, como dijo en Juan 12:47:

Y si alguno oye mis palabras , y no cree, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. (Mi énfasis)

Eso fue dicho durante Su primera "venida" a esta tierra como el Hijo unigénito de Dios . Eso hace que la cuestión de si Él juzga a cualquier hombre es condicional , condicional a que ese hombre crea o no crea esas mismas palabras pronunciadas por la PALABRA de Dios, punto. Sí, Jesús también era el Hijo del hombre en el mismo momento en que era el Hijo de Dios. Sin embargo, Él fue obediente al Padre hasta la muerte para poder lograr la salvación de la humanidad.

Algunas respuestas a esta pregunta afirman que en realidad el Padre juzgará, aunque por las palabras que Jesús habla. Cuando consideras que el Padre nunca fue un hombre , ¿cómo se vería eso para todos los incrédulos que están siendo juzgados? Reclamarían, ¡ injusto! , injusto! ¡ Quiero un abogado! Una vez más, simple y directo, Dios es justo. Es por eso que la persona de Dios—la PALABRA de Dios—el Hijo unigénito de Dios—que opera en la capacidad de Su Hijo de carne y sangre, sin mancha ni defecto—vino a sufrir y morir por los pecados del mundo, como explícita y claramente declarado por Jesús mismo, en Juan 5:25-26:

De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo; así le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;

Solo después de que murió y resucitó, recibió la autoridad del Padre para juzgar a la humanidad. En Mateo 28:18, después de que Jesús resucitó y fue glorificado , Jesús les dijo a Sus discípulos:

Y acercándose Jesús, les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

En consecuencia , fue porque Jesús era el Hijo del hombre , NO el Hijo de Dios, que ahora se le ha dado TODA autoridad para EJECUTAR JUICIO de la humanidad, como Juan 5: 25-26, supra, CONTINÚA informando en el siguiente verso—verso 27:

y también le ha dado autoridad para ejecutar juicio , por cuanto es el Hijo del hombre .

Está señalado que el hombre muera una vez, y después de eso, el juicio, no mientras Jesús estaba en la tierra salvando a la humanidad, sino solo después de que la humanidad ya haya vivido su vida y ya haya elegido, su elección dada por Dios. -creer o no. En aquel tiempo, ningún hombre tendrá derecho a reclamar inmundo, injusto, injusto o injusto, al JUEZ JUSTO, Jesucristo, ese Hijo del hombre en Sus tiempos .

Estas declaraciones no son contradictorias sino que se refieren a cosas diferentes. Cuando Jesús dice que no vino a juzgar, se está refiriendo al propósito por el cual fue enviado al mundo.

• “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Jn 3,17).

Si damos un paso atrás y miramos la vida y las enseñanzas de Jesús, la verdad de esta declaración parece clara. Jesús no vino a juzgar ni a condenar, sino “a buscar y salvar” (Lc 19,10). A través de sus palabras, acciones e interacciones, a través de su pasión y muerte, Jesús constantemente llevó a casa y llevó a buen término el mensaje del amor misericordioso y redentor de Dios. Estos son algunos de los innumerables ejemplos en el texto:

• Jesús mostró misericordia a la mujer sorprendida en adulterio: Jesús dijo: “Tampoco yo te condeno. Ve por tu camino, y de ahora en adelante no peques más.” (Juan 8:1-11)
• Jesús llegó a la casa de Zaqueo, el recaudador de impuestos: “Jesús le dijo: 'Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los perdidos'” (Lc 19, 5-10).
• En la parábola del hijo pródigo, el amor misericordioso de Dios se encarna en el amor del padre por sus dos hijos, cada uno de los cuales a su manera se había alejado de casa. En lugar de juzgar, el padre mostró amor incondicional y misericordia hacia ambos. Ver al hermano menor descarriado volver a casa desde lejos, “lleno de compasión; corrió, lo abrazó y lo besó”. Y hablando con el hermano mayor obediente pero farisaico y resentido, dijo: “Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo que es mío es tuyo”. (Lc 15 11:32)

Que Jesús no haya venido a juzgar no lleva a la conclusión de que nunca actuaría como juez. De hecho, en el evangelio de Juan, Jesús defiende su autoridad para juzgar como procedente del Padre y por él:

• “Tú juzgas según los estándares humanos; Yo no juzgo a nadie. Sin embargo, incluso si juzgo , mi juicio es válido; porque no soy yo solo el que juzga, sino yo y el Padre que me envió” (Jn 8, 15-16)
• “Como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. (Juan 5:30)
• “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre”. (Juan 5:22-23)

Y en el evangelio de Mateo (Mt 25, 31-46), Jesús habla de un tiempo indeterminado en el que vendrá “en gloria” para juzgar a todos los pueblos:

• “Todas las naciones serán reunidas delante de él, y él apartará a los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos”. (Mt 25,32)

Jesús no sólo juzgaría entonces, sino que su palabra, de hecho él mismo, sería la métrica con la que todos son juzgados:

• “El que me rechaza y no recibe mi palabra, tiene juez; en el último día la palabra que he hablado servirá de juez” (Jn 12,48)
• “Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis… De cierto os digo, como lo hicisteis con uno de estos más pequeños que son miembros de mi familia, ustedes me lo hicieron”. (Mt 25, 35-40)

Tal vez no sea una respuesta específica (o buena), pero: cualquiera que lea las Escrituras encontrará cientos de contradicciones. La conclusión es que la Escritura tenía la intención de instruir, no la intención de ser tomada literalmente palabra por palabra.

Antes de convertirme en cristiano, me deleitaba en estas contradicciones. Era evidencia para mi mente ingenua de que las Escrituras no eran dignas de confianza. Una vez que me hice cristiano, encontré algunos de ellos deliciosamente instructivos (un pequeño ejemplo, pero aquí hay uno. ¿Son seis o siete? ¿Cómo podrían ser ambos?):

Seis cosas hay que aborrece Jehová,
Y aun siete abomina su alma:
Los ojos altivos, la lengua mentirosa,
Las manos derramadoras de sangre inocente,
El corazón que maquina planes inicuos,
Los pies que corren presurosos hacia el mal,
El testigo falso. el que habla mentiras,
y el que siembra discordia entre hermanos. - Prov. 6: 16-19

La respuesta a esta es fácil: enumera las mentiras dos veces, enfatizando la terrible naturaleza de una mentira.

Asimismo, tu pregunta es una bifurcación: ¿Jesús juzga o no?

Se nos dice, en diferentes secciones de la Biblia, que Él hace ambas cosas. El problema radica en pensar que están diciendo cosas contradictorias en lugar de declarar diferentes aspectos de Su naturaleza y propósito. Como otros han dicho, Él vino a salvar a la humanidad. El vendrá de nuevo, para juzgar a los vivos y a los muertos. Pero Él hace ambas cosas, en ambas encarnaciones.

...si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5:20) Pero yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano será culpable ante el tribunal; y cualquiera que diga a su hermano: 'Tú, que no sirves para nada', será culpable ante el tribunal supremo; y cualquiera que diga: 'Necio', será tan culpable como para ir al infierno de fuego. (Mateo 5:22)
“Así que, a todo el que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. No penséis que he venido a traer paz a la tierra; No vine a traer paz, sino espada. Mateo 10:32-34 {Énfasis mío}

Sin embargo, en Mateo 9, Jesús perdona el pecado.

Y le trajeron un paralítico acostado en una cama. Al ver su fe, Jesús le dijo al paralítico: “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.” 3Y algunos de los escribas se decían a sí mismos: Este blasfema. 4Y sabiendo Jesús los pensamientos de ellos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? 5¿Qué es más fácil, decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda'? 6“Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados”, entonces dijo al paralítico: “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”.

Estoy usando las propias palabras de Jesús aquí. Creo que vemos en Mateo no solo la compasión y el papel de Jesús como Salvador, sino también Su juicio.

¿Jesús juzga o no?

Hay muchos pasajes que parecen contradecirse directamente entre sí. Aquí hay una muestra sobre el tema del juicio.

Jesús juzga a todas las personas:

Jesús reconoció que Dios lo había designado como un juez que cumplía con el estándar divino. En Juan 5:22 NVI dijo:

Además, el Padre no juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al Hijo.

Juan 9:39 - Entonces Jesús declaró: "Para juicio he venido a este mundo, para que los ciegos vean, y los que ven, se vuelvan ciegos".

Pero, ¿cuándo comienza ese tiempo de juicio? ¿Quiénes son juzgados y con qué resultado?

En sentido figurado, todos los pueblos de la tierra ahora están reunidos ante el Juez y son responsables por la forma en que responden a su mensaje de salvación. Cuando el juicio se ejecute pronto en la gran tribulación, el pueblo desobediente semejante a cabras “partirá al cortamiento eterno, pero los justos “los obedientes semejantes a ovejas” a la vida eterna”.

Mateo 25:31-33 (LBLA)

El juicio

31 “Pero cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los ángeles con Él, entonces se sentará en Su trono glorioso. 32 Y todas las naciones serán reunidas delante de él; y los apartará unos de otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; 33 y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda.

Apocalipsis 16:14-16 (NVI)

14 porque son espíritus de demonios, que hacen señales, que salen a los reyes de todo el mundo, para reunirlos para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso. 15 ("He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda su ropa, para que no ande desnudo y la gente no vea su vergüenza"). 16 Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Har-Magedón.

¿Cómo debemos entender estas declaraciones opuestas?

Jesús no juzga a nadie:

Juan 3:17, 18 - Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. “El que cree en Él no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Jesús vino a la tierra en una misión de salvación.

Dios envió a su Hijo unigénito en una misión de salvación. (Juan 3:16) Dios no envió a su Hijo aquí para juzgar al mundo. Si el Hijo de Dios hubiera sido enviado en tal misión judicial, la perspectiva para toda la humanidad habría sido desesperada. La sentencia de juicio adverso que habría sido pronunciada por Jesucristo sobre la familia humana habría sido la condenación a muerte.

Romanos 5:12 (LBLA)

12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron;

El sacrificio de rescate es la base para la salvación, Jesús ha otorgado la autoridad y el poder "para salvar completamente a los que se acercan a Dios a través de él".

Hebreos 7:23-25 ​​(NVI)

23 Los primeros sacerdotes, por un lado, existían en mayor número porque la muerte les impedía continuar; 24 [b] Jesús, en cambio, porque Él continúa para siempre, posee Su sacerdocio permanentemente. 25 Por lo cual también puede salvar para siempre a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

1 Juan 4:14 (NVI)

14 Nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo.

Cuando las palabras humanas se aplican a Dios, cambian de significado y se transfiguran en significados nuevos y maravillosos. Lo mismo con el término "juicio":

humanamente, "juicio" significa que la acción de uno es estimada y si se encuentra mal, el actor recibe una represalia justa. Por ejemplo, se valora el examen de un estudiante, y si se determina que respondió correctamente 8 de 10, se le otorga B+ y no A, o si se determina que plagió, se lo expulsa de la universidad. Y se hace justicia.

No es así con Dios.

Dios nos ha creado con el propósito de que nosotros, las criaturas, participemos de la vida de Su Creador, para que nosotros, los seres temporales, lleguemos a ser seres eternos en Él. Ahora bien, para ser seres eternos en Él, nuestras almas, es decir, nuestras personalidades, necesitan tener ciertos rasgos que van creciendo en nosotros sólo a través de la práctica de los mandamientos de Su Hijo, porque debemos congregarnos en Él, por el bien de la eternidad, no sea que desparramemos nuestras vidas (Mateo 12:30).

Pero cuando no estamos cumpliendo Sus mandamientos, ¿entonces qué? Nada sino que nos privemos de esos rasgos eternos que nos hacen aptos para el Reino eterno del Señor y así nos hacemos los más miserables. ¿Dios nos odia por eso y nos castiga por eso? Es estúpido pensar eso, porque, en primer lugar, Él nos pide que amemos incluso a las personas malas, y no solo a las personas malas que son malas sin referencia a nosotros, sino incluso a las personas malas que nos hacen mal (Lucas 6:35) ; entonces, ¡cuánto menos es posible que Él mismo odie a los que no siguen sus mandamientos! Él no los odia, por el contrario, los ama y desea que se arrepientan para su propio bienestar eterno. Pero los pobres muchachos, recalcitrantes en sus corazones no arrepentidos, pronuncian el juicio y castigo sobre ellos mismos, por haber sido bañados en aguas sagradas del amor y cuidado de Dios,

Tanto Judas como Pedro traicionaron a Jesús el mismo día, pero el insensato Judas se desesperó y en lugar de regresar rápidamente a Jesús arrepentido (porque ese fue el significado de las palabras de Jesús "ve y haz lo tuyo pronto" /Juan 13:27/ , es decir, "ya que estás bajo el hechizo de esta estupidez, incapaz de detenerte, entonces hazlo, pero vuelve inmediatamente a Mí y arrepiéntete") se ahorcó. Al contrario, Pedro no se desesperó, sino que se arrepintió con lágrimas de haber visto los ojos amorosos y perdonadores de Su Maestro (Lucas 22:61-62). Por lo tanto, el castigo no es de Dios, que solo ama y solo perdona, sino de nosotros mismos, de nuestro propio no arrepentimiento, de nuestro propio deseo desesperado de permanecer secos mientras nos bañamos en las aguas divinas del amor y la misericordia. De hecho, no Dios nos condena, sino al contrario,

Por lo tanto, el significado de las palabras de Jesús "Yo no los juzgo, pero mis palabras los juzgarían" es este: "ellos conocen los rasgos que deben reunir si quieren heredar Mi Reino y el de Mi Padre; y deben reunir esos rasgos rasgos practicando Mis Mandamientos; sin embargo, cuando no lo hacen, se privan de los rasgos necesarios para el Reino Eterno, haciéndose eternamente miserables por ello; todavía no puedo dejar de amarlos y compadecerlos, y no castigo ellos, pero ellos se han castigado a sí mismos al no escuchar Mis palabras, y así, se puede decir, que Mis palabras los han castigado a ellos. condición que aquellos que han oído mis mandamientos y aún así desobedecieron, porque ya no tienen excusa.desafortunadamente, Yo no puedo crear una alternativa eterna de vida bendita para los pecadores que no se arrepienten, un Reino eterno de una subcultura alternativa, esto es imposible incluso para Mí".

Juan 12:47 “Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo. Porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. 48Hay un juez para el que me rechaza y no acepta mis palabras; las mismas palabras que he hablado los condenarán en el último día. 49Porque no hablé por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió me mandó que dijera todo lo que he dicho. 50Yo sé que su mandato lleva a la vida eterna. Así que todo lo que digo es exactamente lo que el Padre me ha dicho que diga”.

El Padre usa al Hijo como su portavoz para hablar palabras de juicio. Jesús no juzga a los impíos en persona, pero Sus palabras juzgarán a los impíos directamente. Hay una fina línea semántica entre el juicio de Jesús mismo y el juicio de las palabras de Jesús. En este último, se activan las palabras de Jesús. La doctrina de la Trinidad también complica la respuesta a esta difícil pregunta.

Creo que es una excelente pregunta, pero tal vez deba ser más específico. - Necesitas diferenciar 'lo que está siendo juzgado', porque esto hace una diferencia, hace la diferencia - es decir, la respuesta a 'Jesús juzga'... ¡ diferirá !

Miremos un poco más de cerca...

El primer punto a tener en cuenta se ve aquí.

JUAN 5:22 Además, el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo

El punto es que TODO (cualquier) juicio ha sido entregado a Jesús. ¡Un punto clave! Dios no juzga al hombre. (¿Esto puede provocar un escrutinio hermenéutico?)

Pero ahora tenemos un problema (para algunos), porque...

JUAN 8:15 Vosotros juzgáis según la carne; Yo no juzgo a nadie.

Ahora necesitamos precisión. Esta cita de Jesús en contexto fue sobre un tema de la Ley. Más sobre esto más adelante...

Miremos más de cerca...

2 COR 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba la retribución de las obras que ha hecho por medio del cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Esto es lo que los teólogos llaman el juicio del asiento Bema. ¿Qué se está juzgando? Obras. Es decir, lo que 'hiciste' en/con tu 'cuerpo'. Es para 'recompensa', y el estándar usado en el juicio es rectitud - hacer 'lo correcto'. Sin embargo, la distinción importante a hacer aquí es que no se trata de la salvación, ni del 'pecado'. Los siguientes versículos hacen esto muy claro.

1 COR 3:13 la obra de cada uno se aclarará; porque el Día lo declarará, porque por fuego será revelado; y el fuego probará la obra de cada uno, de qué clase es.

14 Si perdura la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.

15 Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego.

Así que aquí, Jesús sí juzga. Sin argumento PERO necesitamos ver que Jesús está juzgando a las obras , no al 'hombre'. Esto es crucial para tener en cuenta. Entonces, tenemos esto: Jesús juzga la 'obra' del hombre, la medida utilizada para evaluar esta obra es la 'justicia', pero no juzga al 'hombre'.

Ahora bien, esta distinción se vuelve importante cuando vemos a Jesús juzgando al 'mal', como en los juicios de las copas en Apocalipsis. Obviamente, juzgar el 'mal' es una base para mucha teología, y está fuera de lo que se responde aquí, pero si estudias esto, realmente necesitas ver el significado de 'mal' desde una perspectiva hebraica, ¡muy revelador! Sin embargo, pasemos a lo que puede ser el corazón de esta discusión, o al menos en el fondo de muchas mentes.

Juzgando el pecado. ¿Qué 'papel' toma Jesús aquí? Ahora bien, esto es realmente simple, pero también muy difícil, debido a puntos de vista doctrinales fundamentales. Para juzgar el 'pecado', necesitas (la) Ley. Entonces, quién necesita la Ley, el juez. Y, el juez condenará al culpable.

Pero, ¿Jesús juzga?

JUAN 5:45 No penséis que Yo os acusaré delante del Padre; hay uno que os acusa: Moisés, en quien confiáis.

Aquí Jesús está diciendo que Moisés juzga. Ahora, necesitamos apreciar que la referencia a 'Moisés' aquí significa 'la Ley'. Es un término usado para 'Torá'. Así que el juez aquí es la Ley. Ahora, volvamos a nuestro versículo anterior. ...

JUAN 8:15 Vosotros juzgáis según la carne; Yo no juzgo a nadie.

El contexto aquí era la dama sorprendida en adulterio. Y, la Ley estaba siendo usada. Pero, ¿quién juzgaba? ¿Quién estaba usando la Ley?

Volviendo a tu consulta, Jesús juzga. Sí, Jesús juzga la justicia, como parte de su reinado justo. Y a través de este reinado justo, él [juzgará] el mal. Pero, Jesús no juzga al hombre. .

Se requiere 'juzgar' en o para diferentes situaciones, y es la situación la que determina si Jesús 'juzga'. A veces la respuesta es 'sí', y otras veces 'no', y solo una lectura o comprensión vagas verán la contracción.

¿Jesús juzga o no?

Sí, Jesús juzga. En 2 Corintios 5:10

Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo , para que cada uno reciba la compensación por sus obras hechas a través del cuerpo, de acuerdo con lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Este tribunal proviene de la palabra bēma y, combinado con Mat. 16:27, 2 Ti. 4:8, Apocalipsis 22:12 apunta a un lugar en el cielo anterior a la segunda venida. Entonces, esto no sería un juicio de los propios pecados sino la consideración de cada hijo al servicio de Dios para establecer ciertas recompensas.

Creo que hay más que decir sobre el juicio aquí y eso es algo que no se considera en la pregunta. Según el Diccionario Bíblico de The New Unger

Los teólogos han sostenido a menudo que hay un juicio general. Este es un principio fuertemente arraigado en la teología cristiana. Pero un estudio inductivo cuidadoso de todas las Escrituras involucradas demuestra que hay al menos ocho juicios distintos descritos en la Biblia ((1) El juicio de la cruz, (2) El juicio de los creyentes, (3) Las obras del creyente, ( 4) El Juicio del Yo, (5) El Juicio de las Naciones, (6) El Juicio de Israel, (7) El Juicio de los Ángeles y (8) El Juicio del Trono Blanco).

El autor va más allá al decir que

Para los teólogos que se oponen a estos diversos juicios, se debe hacer una simple elección entre seguir la teología tradicional o las sencillas enseñanzas de las Escrituras formuladas inductivamente. El autor considera que la doctrina de un juicio general es incompatible con la lógica inductiva en el manejo de las Escrituras.

y esta pregunta, tal como es, coincidiría con lo que el autor aborda en esta última cita.

A diferencia de los tribunales humanos, al acusado se le da un juicio para recibir un veredicto. En el juicio de Dios, el veredicto ya está dado antes de que hayamos hecho nada. Por tanto, fuimos juzgados por nuestras propias obras, según el veredicto que Dios ya ha dado.

• Juan 3:18 (NVI) El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya está condenado , porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.
• Juan 12:48 (NVI) Hay un juez para el que me rechaza y no acepta mis palabras; las mismas palabras que he hablado los condenarán en el último día.

Dios dio el veredicto al enviar a Jesús al mundo, como en Juan 12:49-50 (NVI) Porque no hablé por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió me mandó decir todo lo que he dicho. Sé que su mandato lleva a la vida eterna. Así que todo lo que digo es exactamente lo que el Padre me ha dicho que diga”.

En la primera venida de Jesús, su misión fue dar el veredicto y salvar a la gente siguiendo sus palabras, y creer en él y en el Padre. En su segunda venida, él es el testigo para las personas que están en el Libro de la Vida. Aunque a menudo leemos en Apocalipsis que lo llamó el Juicio Final, no vemos que se abrió nada más que el Libro de la Vida. Como dice en Apocalipsis 20:12 (NVI) "Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron libros. Otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según lo que habían hecho según consta en los libros " .

Fuimos juzgados por nuestras propias obras. El Juicio Final no tomó tiempo, porque tanto los vivos como los muertos fueron registrados antes de que se presentaran. Jesús no necesita juzgar, sino presenciar el final.

Si tú juzgas, entonces Cristo juzga. Es decir, tu conciencia Crística lo hace y lo sentirás. Una buena demostración de esto en la vida es que ya no te sientes juzgado cuando dejas de juzgar a los demás.