¿Hay ejemplos de escritos de refutación general de la época de Jesús?

Nunca he oído hablar de ningún relato contemporáneo que refuta directamente la historia del evangelio, y es poco probable que alguna vez se haya escrito una refutación de los evangelios. Aunque nunca podremos saberlo, es poco probable que los paganos estuvieran preocupados o amenazados por el surgimiento de lo que todavía consideraban como una nueva corriente del judaísmo. Los judíos estaban, en ese mismo momento, preocupados por los eventos de la Primera Guerra Romano-Judía y sus consecuencias, incluida la pérdida del templo, la incapacidad de ofrecer sacrificios a Dios, la disolución del sacerdocio y la futura dirección del fe.

Filón de Alejandría, quien fue uno de los primeros contemporáneos de Jesús, escribió sobre todas las sectas y movimientos judíos que conocía, pero nunca menciona a Jesús. Eso no significa que los evangelios no sean históricos, solo que las noticias de Jesús nunca llegaron a Filón en Egipto.

Josefo escribió sobre la historia judía a fines del primer siglo, pero parece no estar al tanto o no estar interesado en la historia del evangelio. Su breve mención de Jesús en el Testimonium Flavianum es claramente de segunda mano y parece haber sido redactada en gran medida por cristianos posteriores.

Por supuesto, incluso si alguna vez se hubiera escrito una refutación significativa, podríamos esperar que hubiera sido destruida junto con los documentos paganos y gnósticos que fueron quemados durante los alborotos cristianos de los siglos cuarto y quinto. Incluso los libros cristianos gnósticos no se salvaron, con la biblioteca de Nag Hammadi , sellada y enterrada en el desierto egipcio para evitar la destrucción de estos libros sagrados, como testimonio silencioso de la minuciosidad de la destrucción sancionada de la literatura que no contó con la aprobación oficial en el quinto siglo.

Barbara Geller dice en 'Epílogo', publicado en The Oxford History of the Biblical World , página 427, que a finales del siglo IV, tanto la legislación antipagana como la antijudía servirían como licencias para el creciente número de actos de vandalismo y destrucción violenta dirigidos contra lugares de culto paganos y judíos llevados a cabo por turbas cristianas, a menudo por instigación del clero local. Helen Ellerbe dice en El lado oscuro de la historia cristiana, página 46, la Iglesia quemó enormes cantidades de literatura. Ella dice que los cristianos incendiaron la biblioteca de Alejandría en 391, con sus 700.000 rollos, aunque es posible que la cantidad de rollos ya se haya reducido sustancialmente debido a los primeros incendios que datan de la época de Julio César. La destrucción de libros fue aleatoria, y los libros de ciencia, matemáticas e ingeniería se unieron a los de filosofía y religión. En la página 44, Ellerbe dice que en algunos casos la quema de libros por parte de la iglesia cristiana y la represión de la actividad intelectual hicieron retroceder a la humanidad hasta dos milenios en su comprensión científica.

No pudo haber ningún escrito que refutara los evangelios porque estos no se escribieron hasta, por lo menos, del 50 al 90 d.C. Y habría tenido muy poca circulación debido a dos razones principales: eran manuscritos (los libros no aparecerían hasta el siglo XV) y el 95 al 98% de las personas eran analfabetas en ese momento. Además, al principio el cristianismo no se consideró una nueva religión importante, la mayoría de la gente lo veía como una secta dentro del judaísmo. La primera cita escrita de Mateo (la iglesia primitiva lo consideraba el evangelio más antiguo en ese momento) fue hecha por Ignacio a principios del siglo II.

Entonces, la falta de refutación ciertamente no prueba que los evangelios fueran reales.