La Guemará en Avodah Zarah 3b establece el horario de 12 horas del día de Hashem. Me doy cuenta de que cualquier tipo de descripción de Hashem en términos humanos es alegórica, ya que Hashem no es un ser humano limitado por el tiempo y el espacio.
El horario en la Guemará es:
Puedo entender la idea de que Hashem juzgue o alimente a sus criaturas y, por alguna razón, incluso jugar con Leviatán no me parece tan extraño.
Pero, ¿qué significa realmente que Hashem estudie su propia Torá? ¿Por qué haría esto y qué gana con ello? ¿Qué debemos aprender de esta declaración de que Hashem estudia la Torá?
Primero, algunos antecedentes :
Tanto en la Torá She-Bi-Kethav como en la Torá She-B`Al Peh , hay un concepto del Creador dando un ejemplo de conducta ética y moral apropiada para la humanidad en general y para la Nación Judía en particular. Este concepto de la imitación de Dios se desarrolló aún más a través del fervor midráshico de los Tanna'im y Amora'im en la Mishnah , Talmudhim , Agadoth y otros textos de Haza"l.
Sin embargo, dado que la lógica nos dice que el Creador no posee atributos positivos y no está sujeto a "accidentes" (cf. Ramba"m Hilkhoth Yesodhei HaTorah 1:1ff; Pirush HaMishnayoth , Sanedrín 10 y Moreh HaNevukhim I), TODOS estos las atribuciones deben ser vistas como metafóricas y para nuestro beneficio ya que Él, yith'aleh wa-yithborakh , es un Bilti Ba`al Zequq (Aquel que no necesita nada).
Los "ejemplos" que HaShem nos ha dado [metafóricamente] se dividen en dos categorías: [1] cómo debemos actuar unos con otros ( ben adham le-havero ), y [2] cómo debemos actuar hacia Él ( ben adham le-Maqom ).
Los primeros se muestran en los conocidos ejemplos de HaShem "realizando" varios misswoth , como:
Los últimos, sin embargo, no nos son mostrados por cómo HaShem sirve al Creador ( has wa-shalom ), como si tal cosa fuera posible ( halilah wa-has ), sino más bien, irónicamente, cómo sirve HaShem, por así decirlo. - la Nación Judía. Es decir, dado que todos Sus tratos con Sus creaciones se basan en el concepto de berith (un acuerdo entre 2 o más partes), al ver cómo HaShem trata Su parte del berith con `Am Yisrael , obtenemos una idea de cómo debemos acercarnos. nuestros deberes como se explican en nuestra porción del berith . En este sentido, encontramos los siguientes ejemplos:
Y es este último ejemplo el que lleva a responder a su pregunta.
Ahora, para responder a tu pregunta :
Me gustaría sugerir, en base a la explicación anterior y la redacción simple de la Guemará en b.Avodah Zarah 3b, que la comprensión adecuada del pasaje es la siguiente:
La Guemará enumera cuatro actividades:
El hilo común entre los últimos tres (es decir, juzgar el mundo, proporcionar sustento para el mundo y jugar con el Lewiyathan ) es que Él se centra en cuidar de Sus creaciones. Entonces, parece lógico que el estudio de la Torá de HaShem pretenda tener un impulso similar. Por lo tanto, parecería que el mensaje para los judíos en el estudio de la Torá por parte de HaShem es: "Así como el Creador tiene cuidado de mantener constantemente Sus deberes hacia la nación judía en Su corazón y mente, por así decirlo, así también debemos dedicar un tiempo significativo". parte de nuestro tiempo (por ejemplo, una cuarta parte del día) estudiando la Torá para que podamos cumplir diligentemente nuestra parte del berith con HaShem".
Según el Shulhan `Arukh (OH 1:1), era una práctica de los Ssadiqim pensar constantemente en HaShem y Su grandeza de acuerdo con el pasuq ( Tehillim 16:8), Shiwithi HaShem leneghdi thamidh - "He puesto a HaShem delante de mí siempre". Sospecho que esto se debió, al menos en parte, a su comprensión del concepto anterior.
Espero que esto haya sido adecuado.
Kol tuv .
Un pensamiento:
El versículo dice (Eijá 3:23)
חדשים לבקרים רבה אמונתך
lo cual se entiende que significa que Hashem renueva la creación cada mañana, en la línea de מחדש בטובו בכל יום תמיד.
El Zohar enseña que הסתכל באורייתא וברא עלמא - Hashem miró en la Torá y creó el mundo.
Por lo tanto, con el fin de "recrear de nuevo" cada mañana, Hashem vuelve a mirar en la Torá para renovar Su creación.
La Guemará en Berachos (2a) dice que las primeras 3 horas del día son el momento en que todavía está en el rango normal de tiempo para levantarse, y nuestras almas se renuevan cuando despertamos. Por lo tanto, las primeras 3 horas seguirían siendo el tiempo de "recrear" la creación según el plano de la Torá.
Posteriormente encontré esto en el Maharal Be'er HaGolah Be'er Revi'i :
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וזה שאמר ג׳ שעות ראשונות יושב ועוסק בתורה. . Ech זر ידוע מאוד מדברי חכמים, במדרש (ב״ר פ״א) אמרו siendo.
כלל ωדבר כי aunque. שºשם יתברך עוסק בה aunqueífendo סדר رאים, œp.
Resumen básico: Hay algunos filósofos que creen que Hashem abandonó la creación. Esta declaración de Chazal responde a eso: Las primeras 3 horas Hashem está involucrada en la Torá, ya que la Torá establece el orden de la realidad, ya que sabemos que Hashem miró hacia el mundo y [basado en él] creó el mundo. La Torá en la que Hashem está involucrado es el orden del mundo, y Él está involucrado en ella y no ha abandonado el mundo.
Ver toda la pieza en el interior para una idea más clara.
Esto es similar, aunque no lo mismo, a lo que expliqué.
Tana Devai Eliyahu Raba 13 dice que Hashem nos cuestiona cuando llegamos al otro mundo y dice "¿Por qué no aprendiste de tu padre en el cielo que se sienta en su Kisai Hakovod y aprende la tercera parte del día"?
HaShem está emulando cómo se supone que una persona debe conducir su vida. Dios nos está mostrando cómo debe ser la agenda de una persona judía. Debemos participar en el estudio de la Torá, así como trabajar para ganarnos la vida. Cuidando a los otros dos, juzgando y jugando con Leviatán, no estoy seguro.
HaShem estudia Su Torá para darnos un ejemplo. Él está lleno de conocimiento. Di-s y la Torá son uno. Estudia Torá para ver cómo nos relacionamos con los temas de Torá en nuestra vida cotidiana. Se hacen las leyes de la Torá, pero luego surgen problemas, como chidushim, por así decirlo. Es casi como si "Déjame ver qué le sucede a tal y cual, y cómo reaccionará la creación cuando cada persona observe o viole un mandato o un determinado evento en su vida, interacción, actitud, etc. Déjame ver lo que puede tener que hacer". hacerse a mekarev, castigar, etc."
Un padre hace leyes para su hijo y aprende (adapta las habilidades de crianza) en el proceso de acuerdo con las decisiones y el comportamiento del niño.
Di-s aprender no indica ignorancia, sino adaptación al resultado. También lashon kinuy una figura retórica.
La creación tiene muchas leyes para sostenerla. HaShem estudiar sería aplicar y mantener lo que Él ha establecido.
Como tener un código de por vida y seguirlo.
Mi respuesta es en un sentido práctico, no en un sentido escritural.
rayo
premundano
rayo
Adán Mosheh
rayo
tamir evan
premundano