India es un país que se jacta de tener un rico patrimonio cultural que incluye una gran cantidad de idiomas. Además del antiguo idioma indoario sánscrito, la India tiene 21 idiomas modernos junto con 19 500 dialectos, de los cuales 121 son hablados por más de 10 000 personas por idioma.
Desde los días en que los misioneros cristianos de diversas denominaciones de los países occidentales desembarcaron en la India, se entregaron en cuerpo y alma al aprendizaje de las lenguas locales ya la realización de reuniones de oración en ellas. El mérito es de los misioneros alemanes por haber compilado los primeros diccionarios en muchos idiomas indios; por ejemplo, el malayalam, el idioma de Kerala, en el sur de la India, debe su primer diccionario a Hermann Gundert (1814-1893), un misionero alemán. En cuanto a los misioneros protestantes que trabajaron en el norte de la India durante los siglos XVI, XVII y XVIII, incorporaron en la liturgia un buen número de palabras en urdu que habían sido introducidas por la dinastía mogol. ¡Muchas de estas palabras todavía están en uso!
Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica (que comprende todos los ritos) en la India, dirigida por la Conferencia de Obispos Católicos de la India (CBCI), se ha comprometido con el uso de los idiomas locales en la celebración de la liturgia y la evangelización. Pero a veces surge una situación en la que un número considerable de personas cuya lengua materna puede ser diferente del idioma local del lugar en el que se hospedan, construyen una iglesia propia y realizan servicios en su lengua materna. Por ejemplo, unos pocos cientos de católicos romanos de Goa cuya lengua materna es el Kongani, pueden construir una iglesia propia en el norte de la India, donde el idioma hablado es el hindi, y celebrar la Misa en Kongani, que difícilmente puede ser entendido por las personas que se quedan alrededor. o de paso.
Por lo tanto, mi pregunta es: ¿Ha emitido la Iglesia Católica alguna directriz en relación con el idioma o idiomas que deben usar las iglesias en lugares como la India, donde hay una multiplicidad de idiomas hablados?
Sí: Sacrosanctum Concilium §36:
36
Permaneciendo en vigor la ley particular, el uso de la lengua latina debe conservarse en los ritos latinos.
Pero como el uso de la lengua materna, ya sea en la Misa, en la administración de los sacramentos o en otras partes de la liturgia, puede ser con frecuencia de gran provecho para el pueblo, los límites de su empleo pueden extenderse. Esto se aplicará en primer lugar a las lecturas y directivas, y a algunas de las oraciones y cánticos, según las reglas que sobre esta materia se establezcan separadamente en los capítulos siguientes.
Observadas estas normas, corresponde a la autoridad eclesiástica territorial competente a que se refiere el art. 22, 2, para decidir si se ha de utilizar la lengua vernácula y en qué medida; sus decretos han de ser aprobados, es decir, confirmados, por la Sede Apostólica. Y, siempre que parezca necesario, esta autoridad debe consultar con los obispos de las regiones vecinas que tienen la misma lengua.
Las traducciones del texto latino a la lengua materna que se pretenda utilizar en la liturgia deben ser aprobadas por la autoridad eclesiástica territorial competente antes mencionada.
§22.2 menciona conferencias de obispos territoriales como la Conferencia de Obispos Católicos de la India .
Entonces, en India, por ejemplo, le corresponde a la CBCI traducir el texto en latín a cualquier idioma "que pueda ser de gran ventaja para la gente", de acuerdo con los principios de Comme le prévoit (enlace PDF):
El propósito de las traducciones litúrgicas es proclamar el mensaje de salvación a los creyentes y expresar la oración de la Iglesia al Señor: “Las traducciones litúrgicas se han convertido… en la voz de la Iglesia” (discurso de Pablo VI a los participantes en el congreso sobre traducciones de textos litúrgicos, 10 de noviembre de 1965). Para lograr este fin, no es suficiente que una traducción litúrgica se limite a reproducir las expresiones e ideas del texto original. Más bien, debe comunicar fielmente a un pueblo dado, y en su propio idioma, lo que la Iglesia por medio de este texto dado originalmente pretendía comunicar a otro pueblo en otro tiempo. Una traducción fiel, por lo tanto, no puede juzgarse sobre la base de palabras individuales: debe tenerse en cuenta el contexto total de este acto específico de comunicación,
Es necesario consultar con otras Conferencias donde se utilizan los idiomas, y la traducción completa debe obtener el reconocimiento de la Santa Sede a través de la CDW, para garantizar que se hayan observado los preceptos de Comme le prévoit en la traducción. [Puede recordar que algunos textos recientes en inglés de ICEL fallaron en esta etapa final.]
También puede valer la pena señalar que algunos de los ejemplos específicos contenidos en Comme le prévoit en realidad se han incluido en la Tercera Edición Típica del Misal para representar más fielmente el texto latino y emplear un lenguaje más "sacro". La frase “manos santas y venerables” es un buen ejemplo; en esta frase, venerable no significa "viejo", ¡si es que la palabra alguna vez lo hizo!
Kadalikatt Joseph Sibichan
andres leach