Fuente para la prohibición de Nivul Peh (falta de boca)

Yerushalmi Terumot (cap. 1):

ולא יראה בך ערות דבר (דברים כג): ערות דיבור זה - ניבול - פה

También, ver Mesilat Yesharim (cap. 11) sobre la severidad de este pecado, donde trae esta y otras fuentes.

Isaías 9:16-

Por tanto, el Señor no se complacerá en los jóvenes, ni se compadecerá de los huérfanos y de las viudas, porque todos son impíos e inicuos, toda boca habla vilezas . Y a pesar de todo esto, su ira no se calma, su mano todavía está levantada.

Como señaló @GershonGold , el Talmud ( Shabat 33a ) deriva de aquí que nivul peh es algo muy malo. Parecería extraño que un Profeta condenara cierto comportamiento, especialmente en esos términos, si solo fuera en contra de un decreto de los tribunales rabínicos, y no algo definido como malo por Dios mismo. Si no podemos encontrar una alusión a la ilicitud de nivul peh en la Torá (es decir, el Pentateuco), entonces deberíamos buscar más. Solo por el contexto textual, no creo que tenga sentido equiparar esto con encender velas de Janucá o muktza.

Una sugerencia: El Rambam entiende el concepto de refinar el carácter de uno para ser incluido en והלכת בדרכיו - la obligación de caminar en los caminos de Dios. Supongo que esto podría caer debajo de eso.

No puedo encontrar mención de nibbul peh en la Mishné Torá de Rambam, o en otras listas de mitsvot, como Yereim, Semag, Semak, las adiciones de Ramban a Sefer Hamitsvot, etc. Por lo tanto, asumo que según Rambam, et al. no es una prohibición bíblica y que los derashot asociados son asmakhtot. De manera similar, no encuentro ninguna mención en los códigos principales, como Arba'ah Turim y Shulhan Arukh. Su silencio combinado parece implicar que tampoco es una prohibición rabínica formal. Sin embargo, eso no significa que realizarlo esté permitido, o incluso que hacerlo no viole un mandamiento rabínico o incluso bíblico. Simplemente significa que no es su propia categoría legal (a pesar de su nombre distintivo).

Por ejemplo, el canibalismo y la desnudez pública pueden ser extremadamente problemáticos, aunque es probable que ninguno esté sujeto a una prohibición discreta.

שבת לג ע"א dice que debido al pecado de Nivul Peh suceden muchos Tzarot y Gezeiros malos y mueren jóvenes. Así que supongo que es de naturaleza rabínica.

Me gustaría elaborar el Passuk en Isaías arriba (9,16),

עַל־כֵּ֨ן עַל־בַּחוּרָ֜יו לֹא־יִשְׂמַ֣ח׀ אֲדֹנָ֗י empְאֶת־יְתֹמָ֤יículo וְאֶת־ Unidos

Por tanto, el Señor no se complacerá en los jóvenes, ni se compadecerá de los huérfanos y de las viudas, porque todos son impíos e inicuos, toda boca habla vilezas. (traducción tomada de arriba)

El discurso en cuestión se llama נבלה, que es el שורש de un animal que murió sin ser sacrificado.

La razón por la que un animal se llama así es que el animal no murió de la manera adecuada y, por lo tanto, se desperdició debido a cómo terminó. Como no encontrarás a un Rasha muerto llamado נבלה porque los humanos no terminan con la muerte.

Con respecto a este Passuk, cuando uno usa palabras que hacen que el oyente solo escuche la palabra y no lo que el hablante está tratando de decir, su punto es "muerto al llegar" y se convierte en una palabra "נבלה".

Este sería el parámetro si se define si de hecho es un דבר נבלה, es decir, si la palabra es lo único que se escucha, destruyendo el verdadero punto que el hablante está tratando de hacer y amortiguando su discurso en efecto.

No estar de acuerdo con la idea de que lo define la sociedad. Se define en base a su efecto real. Aunque algunos son peores que otros.