La Biblia dice que los judíos en su conjunto aceptaron la culpa de matar a Jesús y se declararon culpables a sí mismos y a sus descendientes:
“Al ver Pilato que no estaba logrando nada, sino que más bien se estaba armando un alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: 'Soy inocente de la sangre de este Hombre; mirad por vosotros mismos'. Y todo el pueblo dijo: '¡Su sangre será sobre nosotros y sobre nuestros hijos!'" -Mat. 27:24-25
Parece sumamente increíble que una sola persona (por no decir todo el pueblo) asumiera la responsabilidad de la ejecución legal de alguien a quien percibían como blasfemo, por no decir aceptar la responsabilidad de sus propios hijos.
¿Perciben los cristianos este episodio como un milagro de Dios?
Esto no se ve como un milagro, sino más bien como una aceptación de la elección que se les pidió que hicieran. La Torá específicamente no permite que los hijos sean castigados por los pecados del padre - Dt 24:16 , así que esto no es más que bravuconería. Al responder "su sangre sea sobre nosotros", en realidad solo están diciendo, "no habrá consecuencias".
Sin embargo, cuando está siendo martirizado (en Hechos 7 ), Esteban retoma el tema. Él dice:
¡Gente de dura cerviz! Vuestros corazones y vuestros oídos aún no están circuncidados. Sois como vuestros antepasados: ¡siempre resistís al Espíritu Santo!
En otras palabras, incluso si las vocalizaciones no fueran "Su sangre sea sobre nuestros hijos", el sentimiento sigue siendo el mismo: todos los que piden la ejecución de Jesús actúan de la misma manera de generación en generación. No creyeron a los profetas, no creyeron a Jesús. Esto es cierto en todas las generaciones, y el sentimiento es que al pedir la muerte de Jesús, no esperaban nada diferente.
Después de que la multitud finalmente agotó los intentos de Pilato de liberar a Cristo, Pilato trata de separarse de la culpa de lo que estaba a punto de ocurrir al matar a este hombre inocente. Para asegurarse de que Pilato no se retractara de su decisión, se produjo una especie de negociación acordada sobre la culpabilidad. Los líderes judíos y la gente bajo su influencia aceptaron gustosamente la culpabilidad potencial. No lo hicieron con sinceridad, sino con la gran confianza de que no había culpa por la que preocuparse. Por lo tanto, son tan audaces no solo para invocar una maldición sobre sí mismos, sino también sobre todos sus hijos.
Que confesaran esta culpa, sin creerse culpables, no parece tanto un milagro per se. Posiblemente más en la línea de Dios providencial ordenando un testigo involuntario contra ellos mismos antes de la destrucción prevista de su nación. Porque la maldición que se pusieron a sí mismos más tarde se llevó a cabo en la destrucción real de su nación que ocurrió en el año 70 d.C. Su posición sin hogar en la tierra no terminó hasta 1948, lo que hizo que el castigo fuera tan grande. Aunque hay lo que podría llamarse justicia poética en las palabras, yo no lo llamaría un milagro. Simplemente expresó cuán confiados estaban en asumir la posible culpabilidad de la decisión y cuán intrépidos de Dios se habían vuelto realmente.
Israel, colectivamente como nación, era considerado responsable de las acciones y palabras pronunciadas por el Sumo Sacerdote (ya que los presentes estaban de acuerdo con él), y estaba ansioso por deshacerse de Jesús. Jesús declaró que sabían quién era Él (Juan 7:28 "ustedes me conocen y saben de dónde soy, y no vengo de mí mismo, pero el que me envió es verdadero, a quien ustedes no conocen) y en Juan 11 :49 Caifás, el Sumo Sacerdote dijo ..."nos conviene que un hombre muera por el pueblo y que no perezca toda la nación". Después de la resurrección de Cristo, comenzaron a perseguir a los Apóstoles, y no querían que declararan abiertamente que ellos eran los responsables de su muerte, pero sí creo que cuando Cristo regrese, todo Israel será salvo.
usuario900
Anixx