¿Existe alguna idea filosófica que haya cambiado radicalmente el mundo en el siglo XX?

La paradoja de Bertrand Russel anuló las ideas del siglo XIX sobre cómo fundamentar las matemáticas y la teoría de conjuntos, posiblemente sentando las bases para el teorema de incompletitud de Gödel y brindando una nueva apreciación muy profunda de la incognoscibilidad (tanto directamente como gracias a Gödel). Las cuento como ideas tanto matemáticas como filosóficas, dada la importancia que tienen para la epistemología.

La idea del relativismo, aunque difícil de rastrear para mí, ahora es dominante en las ciencias sociales y políticas, y creo que ha tenido un gran impacto en la vida moderna, en parte positiva (tolerancia) y en parte negativa (la opinión triunfa sobre la investigación). No estoy seguro de si se ganó el favor de la paradoja de Russel y Wittgenstein, pero parece estar relacionado en espíritu de alguna manera.

La teoría marxista fue desarrollada en el siglo XIX por dos filósofos alemanes, Karl Marx y Friedrich Engels.

Esas ideas filosóficas llevaron indirectamente a muchos eventos que cambiaron el mundo en el siglo XX:

La teoría condujo más o menos directamente al movimiento político marxismo-leninismo, maoísmo, etc., que luego condujo a los acontecimientos del siglo XX que cambiaron el mundo: la Revolución de Octubre de 1917, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1922 - 1991), El macartismo, la Guerra de Corea, la Guerra de Vietnam, la Guerra Fría (aproximadamente de 1946 a 1991), etc.

Hay un viejo chiste con mucha verdad que dice que una vez que una parte de la filosofía se vuelve bien entendida o importante, la gente deja de llamarla "filosofía" y comienza a llamarla matemáticas o le da su propio nombre.

En particular, nominaría a la Complejidad Computacional como una idea filosófica que ha cambiado el mundo en el último siglo, aunque en estos días se le llamaría "matemáticas" o "informática teórica". La idea de que se puede probar que algunos cálculos toman un tiempo imposible ahora subyace a todos los sistemas de seguridad informática, lo que significa que el comercio puede realizarse de forma segura en línea.

Dada la naturaleza de la filosofía, es decir, cómo es vista por el público en general como "fría" o "no hay respuestas en filosofía", y las disputas de los filósofos entre ellos (ambos afectan la tasa en la que las ideas filosóficas son aceptadas por el profano), realmente no puedo imaginar una teoría no solo en el siglo XX sino en toda la historia de la filosofía que cambió radicalmente el mundo en la magnitud que pareces estar pidiendo.

Se podría argumentar que el paso de los científicos que generalmente se adhieren a las teorías dualistas a las teorías fisicalistas dio lugar a campos completos de la ciencia donde las personas ahora pueden acceder a la mente humana a través del análisis de la materia física (psicología, sociología, neurociencia, etc.) lo que a su vez cambió radicalmente nuestra comprensión de cómo son las personas, tanto en circunstancias normales como cuando se ven afectadas por problemas psicológicos (no más demonios/brujas/etc).

Teoría de juego.

Históricamente, muchas personas toman decisiones en términos de "si todo lo demás es igual, ¿cuál es la elección racional: una persona más, yo, que elige hacer X en lugar de elegir hacer Y?".

Por lo general, tales opciones, cuando se consideran de forma aislada, parecen tener un impacto relativamente pequeño en el mundo.

La teoría de juegos (1928, John von Neumann, y luego desarrollada en la década de 1950 por John Nash) lleva a pensar en términos de "Dado que hay millones de otras personas exactamente en la misma situación en la que me encuentro, ¿cuál es la elección racional: todos de nosotros eligiendo hacer X, o todos nosotros eligiendo hacer Y?".

Millones de personas, haciendo relativamente poco trabajo cada una, pueden tener enormes efectos en el mundo: construir ciudades enteras, hacer que especies enteras se extingan, plantar bosques enteros, etc.

Esto ha tenido un efecto en la forma en que las personas actúan en una sorprendente variedad de situaciones diferentes, desde la conservación de la vida silvestre y la sostenibilidad ambiental hasta el diseño del mecanismo utilizado para establecer subastas en eBay y estrategias militares de defensa antimisiles .

La idea más significativa de la filosofía en el siglo XX, con diferencia, y la que tuvo un impacto revolucionario incomparable en el mundo es la idea del positivismo lógico . Este consta de dos partes:

• Lógico: usar un lenguaje formal para describir lo que quieres decir con exactitud y precisión, como cuando programas una computadora.
• Positivismo: hacer solo afirmaciones sobre cosas que están sujetas a la observación directa, o que pueden reducirse a ellas mediante una cadena de definiciones, para asegurarse de que sabe de lo que está hablando.

El positivismo es importante, porque significa que para dar significado a una pregunta, debes reducir los términos a definiciones más simples, hasta llegar a términos matemáticos básicos, como números enteros, o términos que pueden definirse por experiencia simple, como "Ya veo". un círculo blanco".

El objetivo de este ejercicio es que muchas preguntas superficialmente sensatas en realidad no tienen sentido:

• Si el universo tuvo un comienzo, ¿no requiere una causa?
• Si quieres mover tu brazo, ¿son tus átomos los que determinan el movimiento o es tu voluntad?
• ¿De qué está hecha la gravedad?

Este tipo de preguntas son demasiado vagas para ser significativas y, cuando se formulan correctamente, se demuestra que en su mayoría carecen de sentido o, de lo contrario, la respuesta se vuelve obvia. Los efectos revolucionarios del positivismo significaron que esencialmente todas las preguntas de la filosofía clásica fueron respondidas o discutidas. También permitió a Turing identificar la mente con la computación , una identificación que resolvió muchas de las dificultades de la filosofía de la mente.

Aparte de la revolución informática, que se produjo principalmente a través de eventos en la lógica matemática que tienen cierta superposición con esto (Russell y Whitehead son significativos para Godel), las consecuencias más radicales de esta filosofía que alteraron el mundo fueron en la física, donde fue la idea motivadora central detrás de al menos cuatro ideas revolucionarias separadas (con más ejemplos si retrocedes más atrás, y tantos como quieras si vas a ejemplos menos devastadores).

• Relatividad
• Mecánica cuántica
• Teoría de la matriz S (también conocida como teoría de cuerdas)
• Principio holográfico

Hay más: aquí y aquí . La mayoría de las preguntas que hacen los no físicos son muy ignorantes, porque no tienen una formación en positivismo, por lo que hacen preguntas vagas o sin sentido.

Una vez que tienes un poco de formación en positivismo (no lleva mucho tiempo), el discurso de los no positivistas, que incluye a casi todos los filósofos contemporáneos, se vuelve inútil y sin sentido para leer, ya que los no positivistas no saben cómo identificar preguntas con unos con otros, y así pasan la mayor parte del tiempo discutiendo sobre posiciones positivistamente equivalentes, o cosas sin sentido sin importancia.

Relatividad (1900)

En el siglo XIX, la gente creía en un éter luminoso, un medio de luz. Einstein demostró que no puedes medir tu velocidad con respecto al éter, y por lo tanto es superfluo. Usando el positivismo , concluye que el éter es una entidad no observable y, por lo tanto, no tiene sentido. El éter fue refutado de esta manera, el gran paso fue el positivismo.

Ernst Mach desarrolló el positivismo filosófico, junto con un importante trabajo en física (el número de Mach lleva su nombre, ya que estudió el flujo de fluidos supersónicos). Einstein admiraba y respetaba a Mach, e hizo un uso audaz del positivismo en los primeros años.

Mecánica cuántica (década de 1920)

En la mecánica cuántica, el positivismo es el ingrediente más importante. El acto de definir un dispositivo de medición y una medida como un aspecto separado de la teoría de la evolución del tiempo se debió a la perspectiva explícitamente positivista de Bohr y Heisenberg.

La idea principal de hacer una descripción matricial del electrón provino de renunciar a la idea de una órbita microscópica bien definida, en favor de cantidades que determinan las transiciones atómicas, que son todo lo que podemos observar. Como argumentaron Pauli y Heisenberg, si no se puede determinar dónde está el electrón cuando está en el estado fundamental del hidrógeno, a la izquierda del núcleo o a la derecha, incluso en principio (al menos no sin eliminarlo del estado fundamental), entonces esta pregunta no tiene sentido, y la ubicación del electrón en su órbita en el estado fundamental no tiene sentido.

El positivismo sigue siendo fundamental para la interpretación de la declaración más común del principio de incertidumbre. Debido a que no podemos medir la posición y el momento simultáneamente, estas cantidades no existen simultáneamente . El formalismo moderno no incluye la posición y el momento, sino una función de onda que da amplitudes de probabilidad para cualquiera de los dos.

Teoría de la matriz S (1950-1960)

En la década de 1960, los físicos hicieron la propuesta positivista más radical que puedas imaginar. La idea aquí era renunciar a todo excepto a los estados entrantes y salientes en un experimento de dispersión, de modo que un físico no pueda describir eventos en el espacio y el tiempo intermedios.

Para dejar esto claro: los practicantes de la matriz S decían que el espacio es una ilusión reconstruida, el tiempo es una ilusión reconstruida (en la medida en que estas afirmaciones tengan sentido positivista o matemáticamente), lo único de lo que tiene pleno sentido hablar es de partículas frías libres. en el pasado infinito, partículas frías libres en el futuro infinito y una matriz S para conectarlas.

¡Esta idea es manifiestamente absurda! Es el extremo del positivismo. La teoría de la matriz S está induciendo un principio: es difícil hacer mediciones locales en un punto en la teoría cuántica de campos, y es fácil hacer experimentos de dispersión, por lo que la idea de que la dispersión es fundamental, y no los puntos del espacio-tiempo. Pero esta idea es completamente loca --- significa que fundamentalmente no puedes hablar de tus propios pies, o de tu tienda de comestibles, solo de una gran cantidad de partículas frías que entran para formar la Tierra y el Sol y todo lo demás en el pasado infinito, y partículas frías libres en el futuro infinito, y una matriz S que las conecta (en un solo paso).

Esta idea es tan absurda que no podía aceptarla cuando era niño. Me rebelé y me rebelé contra eso, y luché por entender cómo la gente cuerda podía creer esto. Sidney Coleman me lo explicó de la siguiente manera:

Imagina que tienes un experimento que no es un experimento de matriz S. Imagina un robot haciendo el experimento. Ensamble un robot de este tipo y algunas bombas de hidrógeno a partir de partículas asintóticas frías, deje que el robot haga el experimento, transmita los resultados en un haz de fotones al infinito, detone las bombas H, de modo que todo se convierta en partículas asintóticas frías. La matriz S para ese proceso incluye el resultado del experimento.

Esto me convenció de que la matriz S era lo suficientemente filosófica, pero no pude convencerme de que fuera lo suficientemente matemática. ¿Cómo se reconstruye el espacio y el tiempo a partir de la matriz S?

Esta idea es positivismo hasta el punto de nihilismo --- todo espacio y tiempo son rechazados. Esto fue demasiado radical para Feynman, pero Gell-Mann pudo aceptarlo y ayudó a encontrarlo y nutrirlo. Los desarrollos en la década de 1960 llevaron a la teoría de Regge y la teoría de cuerdas, y en 1974 se comprendió que la teoría de la matriz S, en su culminación de la teoría de cuerdas, solo podía ser una teoría de todo, cuando Schwarz y Scherk hicieron de la teoría de cuerdas una teoría de todo. .

Principio holográfico

Dentro de la teoría de cuerdas y de la gravedad cuántica en general, el problema del interior de los agujeros negros se resolvió mediante un rechazo positivista del interior del agujero negro como separado del exterior, ya que ningún observador puede ver ambos. El desarrollo de este principio refundó la teoría de cuerdas, dándole un nuevo principio fundacional, y al mismo tiempo explicó la teoría de la matriz S, ya que la descripción holográfica del espacio-tiempo se convierte en la matriz S para un espacio-tiempo plano con límites distantes.

La reconstrucción holográfica del interior a partir del límite es la forma sensata de entender cómo una matriz S todavía codifica la física local. La idea es fundamental para la física moderna, en el sentido de que la única teoría que tenemos de la gravedad cuántica es positivista hasta el punto de ser nihilista: reconstruye todo a partir de los datos de los límites.

Rechazo del positivismo

Los físicos no son inmunes a las modas filosóficas, y entre los años 1974 y 1984, la teoría de cuerdas fue rechazada esencialmente por las mismas razones por las que el positivismo lógico estaba muriendo en otros campos: la marihuana y el pensamiento de la Nueva Era, además del deseo de revivir el buen cuestiones clásicas de la filosofía sobre un mundo objetivo.

Esto es una tontería reaccionaria ridícula, pero condujo a una década de oscuridad para la teoría de cuerdas. En 1984, los físicos recogieron la teoría, pero no el positivismo, ni los orígenes de la matriz S. En la década de 1990, el principio holográfico dio una nueva motivación al programa S-matrix, y en la última década, los métodos de S-matrix han revivido nuevamente en la teoría de la perturbación de la supergravedad y en los estudios del pomeron de Polchinski, Tan y colaboradores.

Este es un alivio bienvenido: el positivismo casi había recibido el mismo golpe que el heliocentrismo recibió en la época griega: la muerte por estupidez.

Yo diría que las filosofías naturalistas que rodean a la eugenesia tuvieron un efecto tremendo en la forma en que percibimos la vida humana. Fue la forma en que los nazis vendieron el asesinato en masa al pueblo alemán.

La opinión de que debemos ayudar en el proceso evolutivo parecía un buen esfuerzo para algunos. Si todos somos simplemente el proceso de la mezcla de la sopa primordial, entonces parece razonable garantizar que los más fuertes sobrevivan y los débiles mueran.

Si entonces el gobierno alemán instituyera un programa para sacar a Europa de sus especímenes genéticos más indeseables, entonces que así sea. Mientras nos mantengamos fieles a la máxima de poder es correcto, entonces no estamos cometiendo ninguna falta. Entonces podemos encontrar respaldo para librar a nuestros países de todos nuestros especímenes inferiores. Sean negros, judíos, gitanos o lisiados.

La conceptualización de la informática moderna de Alan Turing fue un experimento mental filosófico cuando la concibió. Pero cada avance tecnológico basado en computadoras desde entonces se ha basado en ese experimento mental. Es difícil imaginar que alguna otra idea del siglo XX tenga un impacto medible tan grande hasta la fecha.

La filosofía de Gandhi en torno a la no violencia cambió directa, profunda y duraderamente el futuro de la India.

La filosofía norcoreana de Juche continúa influyendo en el mundo.

La Teología de la Liberación ha tenido impactos prácticos en los radicales, pero no creo que encaje en el OPQ.

Sí, existe tal idea filosófica que cambió radicalmente el mundo en el siglo XX.

El feminismo radical (raíz) con su idea de un patriarcado transhistórico que tiene a los hombres en general o universalmente oprimiendo, suprimiendo o silenciando a las mujeres ha llevado a cambios en la ley, la política, el noviazgo y las citas, el matrimonio, la educación, secciones de erudición histórica, teología y cultura.

Legalizing Misandry indica cómo el feminismo ideológico a través de su idea de un patriarcado transhistórico ha afectado la ley de los tribunales de familia, cómo más o menos creó la ley de acoso sexual, la ley de violencia doméstica (que por sí sola implica que el mundo de las citas se ve afectado) y cómo ha afectado debates académicos y becas. La ley de los tribunales de familia afecta la forma en que las personas interactúan entre sí después de los divorcios, así como también afecta la forma en que se desarrollan las interacciones con los niños. La ley de violencia doméstica afecta la forma en que la policía se comporta con los ciudadanos. La ley de acoso sexual, altamente influenciada por la feminista radical Catherine Mackinnon , ha afectado no solo cómo funcionan las cosas en la academia, sino también el lugar de trabajo de innumerables organizaciones que influye en los trabajadores de muchas, muchas maneras.

Spreading Misandry sostiene que el feminismo ideológico, que incluye el feminismo radical, ha influido en la cultura popular y de élite. Partes de listas de libros como esta probablemente también indiquen lo mismo.

Santificando la Misandria muestra cómo el feminismo ideológico ha afectado a la teología. La teología afecta la forma en que los líderes religiosos se ocupan de sus asuntos, lo que a su vez afecta la forma en que las comunidades de personas se organizan.

The War Against Boys , del feminista Christian Hoff Sommers, muestra cómo el feminismo ha afectado la educación e incluso la enseñanza en la escuela primaria, y resulta difícil ver cómo el feminismo radical con su noción de un patriarcado transhistórico no se presenta como un factor influyente aquí también.

La psicoterapia, a través de la terapia feminista , si es que la "terapia feminista" merece el nombre de terapia , consiste en otro ámbito de influencia.

No he visto ni una palabra de la Heterofobia de la feminista Daphnae Patai , pero la propaganda en Amazon y el comentario de Nathanson y Young en Legalizing Misandry sobre Patai indican que ella indica que la idea de un patriarcado transhistórico ha afectado varias áreas mencionadas anteriormente.