¿Están obligados Noahides en el mandamiento de Yibum?

Hay una disputa de los Rishonim en cuanto a si la nuera es o no una relación prohibida para Noahides (Ramban vs. Rashba). El Ramban (a Yevamos 98a) sostiene que Noahides no tiene prohibición de relaciones con parientes que no son parientes consanguíneos. Él trae una prueba de esto por el hecho de que Yehuda absolvió a Tamar al descubrir su identidad, y ella no fue ejecutada por violar la prohibición de suegro/nuera. Yibbum, escribe, era un minhag, y por lo tanto Yehuda no se quedó con Tamar, pero no había mitzvá que pudiera haber anulado la prohibición si hubiera existido. (El Rambán a Bereishis 38:2 explica que hay algún beneficio místico que es inherente al Yibbum y, por lo tanto, los hombres sabios de todas las épocas practicaron Yibbum a pesar de que no había una Mitzvá formalizada..)

El Rashba (mismo lugar), por otro lado, sostiene que esto no es una prueba, y escribe que incluso si Noahides tuviera una prohibición a los parientes a través del matrimonio, la mitzvá de Yibbum la habría anulado. El Rashba explica que antes de Matan Torah, Yibbum se extendía a todos los parientes, y que Mitzvah anuló la prohibición de las relaciones con parientes.

Rashba Yevamos 98a sv Alemania:

ותדע לך שהרי יהודה אמר על כלתו צדקה ממני, ואלו היתה אסורה לו משום כלה, אכתי חייבת מיתה היא משום ערוה לכולי עלמא, דהא בית דין של ישראל ממיתין עליה, אלא ודאי עריות דאישות דקרובים לית להו. ומיהו אין תמר ראיה דמותרת היתה לו ליהודה דבר תורה משום יבמה, דקודם התורה היה יבום מותר בקרובין, אלא שרצה יהודה לנהוג בה כדרך שצותה התורה באחים, לא באב שהאח עיקר, ובקי היה בענינו.

Incluso el Rashba, sin embargo, identifica que esto fue solo antes de que se entregara la Torá.

Cuando la Torá fue entregada, restringió la Mitzvá al caso en el que tiene el mayor efecto, que es el caso de un hermano, que comparte la relación genética más cercana (ambos padres son iguales). En este caso, anula (o excluye) la prohibición de la esposa del hermano, pero en todos los demás casos, la prohibición reemplaza cualquier beneficio espiritual inherente que pueda haber. Sin embargo, el beneficio inherente todavía existe y, por lo tanto, el Rashba escribe que cuando no hay prohibición en el camino, como en el caso de Boaz, Yibbum sigue siendo un valor. (Este último párrafo se basa en el shiurim de R' Tzvi Berkowitz).

Rambam cap. 9 de Kings & Wars enumera todos los parientes prohibidos para Noahides, y la "cuñada" no está en la lista. Por lo tanto, Yibum no anula ninguna prohibición para ellos. Sr. Noahide, ¿quiere casarse con la ex esposa de su hermano? Esa es totalmente tu elección ( bueno, primero tienes que preguntarle a ella ), si hubo niños o no; si el matrimonio terminó en muerte o divorcio.

Había habido una práctica similar a Yibum antes del Sinaí; y es posible que para los patriarcas que intentan mantener el 613, Yibum o cuasi-Yibum hayan anulado algunos de esos. ¿Pero para Noahides hoy? Cero mención de nada de esto.