¿Estaba Jesús en unidad con el Espíritu Santo? [cerrado]

Jesús le dijo a una mujer samaritana:

Nuestros padres adoraron en este monte; y decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dice: Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis: nosotros sabemos lo que adoramos: porque la salvación es de los judíos. Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad: porque el Padre busca a los tales para que le adoren.
-- Juan 4:20-23 (RV)

“ la salvación es de los judíos. Pero,… ”, es un claro indicio de que lo que comenzó con los judíos no se detendría ahí. La declaración de Jesús sobre la gran comisión en su último encuentro con los Apóstoles confirma que el alcance de su visión no se limitó a los judíos solamente, sino que se extendería hasta los confines de la tierra. ( Hechos 1:4-8 ).

Pablo dice:

Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
-- Romanos 1:16 (RV)

Pablo repite la expresión "al judío primeramente, y también al griego" nuevamente, dos veces en Romanos 2:9,10 . También da una ilustración elaborada de ello en su analogía del olivo en Romanos 11 .

Conclusión

Parece bastante claro cuál era el plan de juego de Jesús: primero, dar a las ramas naturales de olivo la oportunidad de dar fruto (cavar y estiércol Lucas 13: 6-9 ; vid y ramas Juan 15: 1-8 ); segundo, podar las ramas que siguen sin dar fruto, e injertar las ramas de olivo silvestre.

Jesús es el labrador, y los Apóstoles, incluido Pablo, son sus trabajadores. Jesús encomendó a los Apóstoles la tarea de intentar que las ramas de olivo naturales dieran su fruto. Sin embargo, teniendo un éxito limitado con las ramas naturales, Jesús le asignó a Pablo la tarea de injertar las ramas de olivo silvestre.

Ambos versículos son válidos, pero algunas cosas significativas cambiaron entre el Libro de Mateo y las cartas de Pablo. ¡Después de todo, el Pablo todavía era Saulo en aquel entonces!

Mientras estuvo en la Tierra, Jesús entregó su mensaje a los judíos, pero después de su muerte y resurrección, se ofreció un nuevo pacto a toda la humanidad, tanto a judíos como a gentiles. Este evento singular cambió la relación de Dios con el hombre en el futuro.

Esto le fue revelado a Pedro en una visión, la cual describió a los otros apóstoles en Hechos:

41 no a todo el pueblo, sino a nosotros, los que Dios ha escogido como testigos, los que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos. 42 Y nos mandó que predicáramos al pueblo y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por juez de vivos y muertos. 43 De él dan testimonio todos los profetas, que todo el que cree en él recibe el perdón de los pecados por medio de su nombre.» 44 Mientras Pedro aún decía estas cosas, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra.45 Y los creyentes de entre los circuncisos que habían venido con Pedro estaban asombrados, porque el don del Espíritu Santo se derramaba aun sobre los gentiles. 46 Porque los oían hablar en lenguas y alabar a Dios. Entonces Pedro declaró: 47 "¿Puede alguien negar el agua para bautizar a estas personas, que han recibido el Espíritu Santo así como nosotros?" 48 Y mandó que se bautizaran en el nombre de Jesucristo. Luego le pidieron que se quedara unos días. - Hechos 10:34-48 NVI

Entonces, Jesús y el Espíritu Santo están de acuerdo, pero muchas cosas cambiaron con la muerte y resurrección de Cristo, incluyendo la extensión del mensaje del evangelio a todas las personas.

El Apóstol Juan nos dice,

[Jesús] vino a los suyos, y los que eran suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:11-12 NVI Actualizada).

Estas palabras resumen bastante bien la evolución, por así decirlo, del ministerio de Jesús a un mundo de gente perdida. Jesús fue primero a las "ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10: 6, el versículo que sigue al que citaste), ya que él mismo era de la casa de Israel a través de la línea real de David (Mateo 1: 6 ff. ).

En otras palabras, el pueblo judío con el que Jesús se identificó de manera bastante natural fue el primer grupo de personas al que se le ofreció su reino cuando apareció en escena en la Palestina del primer siglo. Después de todo, la promesa de Yahweh de un Mesías le fue dada a Israel a través de los profetas judíos y las Escrituras judías.

En general, sin embargo, la casa de Israel rechazó a Jesús como su Mesías, como observó Juan cuando dijo: "Su propio [pueblo] no lo recibió". Eventualmente, entonces, particularmente con el ministerio del apóstol Felipe y más tarde el apóstol Pablo, la iglesia que Jesús plantó en el día de Pentecostés se abrió a todos los interesados, ya fueran judíos o gentiles, esclavos o libres, hombres o mujeres (en términos generales, la sustancia del versículo que usted citó—Colosenses 3:11).

Sin embargo, debemos notar que Jesús no limitó su alcance a las ovejas perdidas de Israel, aunque ellas comprendían su audiencia principal. Solo necesitamos observar cómo en ocasiones Jesús se desvió de su camino para ofrecer su salvación a los que estaban fuera del redil de Israel. La mujer samaritana junto al pozo era una de esas personas, y la semilla que Jesús plantó en Samaria a través de ella dio fruto tanto entonces como años más tarde, cuando el apóstol Felipe tuvo el privilegio de "predicar las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucristo" a muchos samaritanos que creyeron en el mensaje de Felipe y fueron bautizados y luego recibieron el don del Espíritu Santo a través del ministerio de los apóstoles Pedro y Juan.

Note, también, la forma en que Jesús interactuó con la mujer sirofenicia en Mateo 15. Cuando ella clamó a Jesús, a quien llamó “Hijo de David”, Jesús inicialmente le dijo al oído de sus discípulos (quienes querían que Jesús la ahuyentara). ),

Fui enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel (v.24).

Sin embargo, negándose a darse por vencida, la mujer en su desesperación por obtener ayuda de Jesús para su hija poseída por un demonio, continuó rogándole a Jesús por ayuda. Incluso después de que Jesús le dijo,

No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros (v.26),

la mujer reconoció su condición de “perro gentil”, ante lo cual Jesús la elogió, diciendo:

“Oh mujer, tu fe es grande; se hará contigo como quieres.” Y su hija fue sanada al instante.

Podría multiplicar los ejemplos de cómo Jesús fue más allá de los límites del judaísmo con su mensaje de sanidad (p. ej., el centurión romano de quien Jesús dijo: "De cierto os digo, no he hallado una fe tan grande en nadie en Israel"—Mateo 8 :10) Recuerde también, las palabras de Jesús que parecieron enojar más a sus compatriotas judíos de Nazaret fueron las siguientes:

Pero en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo se cerró durante tres años y seis meses, cuando vino una gran hambre sobre toda la tierra; y sin embargo, Elías no fue enviado a ninguno de ellos, sino a Sarepta, en la tierra de Sidón, a una mujer que era viuda. Y había muchos leprosos en Israel en tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos fue limpio, sino solo Naamán el sirio” (Lucas 4:25-27). [¡Los siguientes versículos detallan cómo los compañeros nazarenos de Jesús se enfurecieron tanto con estas palabras que lo expulsaron de la ciudad y lo habrían arrojado por un precipicio si no hubiera "pasado por en medio de ellos"!]

Incluso en el Antiguo Testamento, Dios no ignoró a los extraños al judaísmo, e hizo provisión para que las personas, llamadas indistintamente forasteros, forasteros y forasteros, se unieran a la vida de Israel, siempre que respetaran y obedecieran la Ley de Moisés. Además, en la historia de los tratos y el diseño de Dios para el Israel monoteísta, estaba escrito en grande para ella ser una luz espiritual en medio de una gran oscuridad espiritual, con la expectativa de que al menos algunas personas de las naciones que la rodeaban se sintieran atraídas y identificarse con su adoración al único Dios verdadero, cuyo nombre era YHWH (o Yahweh).

¡Espero que mi respuesta a tu pregunta sea clara! La audiencia principal de Jesús eran los judíos, pero al mismo tiempo que se acercaba a su propio pueblo, también se acercaba a aquellos que no eran su pueblo según la carne. Además, después de la resurrección y ascensión de Jesús, cuando el Espíritu Santo descendió en el Día de Pentecostés, la estrictamente “iglesia judía” se convirtió lentamente en la iglesia para todos los interesados, una verdad que Pedro eventualmente se dio cuenta, diciendo:

”Por lo tanto, si Dios dio a . . . [los gentiles] el mismo don [del Espíritu Santo] para nosotros también después de creer en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para interponerme en el camino de Dios?” (Hechos 11:17).

En conclusión, aunque Pablo dijo en Romanos 10:12 (que usted citó) que no hay diferencia entre judíos y gentiles en la Iglesia Universal, también conocida como el cuerpo de Cristo, Pablo también dijo en el primer capítulo de su carta a los romanos,

Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego.