¿El nombre divino YHWH (יַהְוֶה) se aplica por igual a todas las Personas de la Trinidad? (Perspectiva católica/nicena)

Para la Iglesia católica y otras iglesias de Nicea (la ortodoxa oriental, la ortodoxa oriental, la ortodoxa armenia, la asiria; así como la mayoría de los protestantes), el nombre divino YHWH (que está íntimamente ligado a la expresión “yo soy” o “Yo soy el que soy” (ver Ex. 3:14), se aplica a Dios en Su naturaleza divina, por lo tanto, a las tres Personas de la Trinidad.

La atribución de YHWH comienza con el mismo Jesús, quien en múltiples ocasiones se atribuye a sí mismo el nombre divino “Yo soy”. El ejemplo más directo es Juan 8:58 :

Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy .

(Sus oyentes ciertamente entendieron la referencia al nombre divino, porque intentaron apedrearlo inmediatamente después). Otros ejemplos incluyen Juan 8:24 y 13:9 .

Por lo tanto, Jesús, el Hijo, se atribuye a sí mismo el nombre divino YHWH. Está menos claro de las Escrituras que el Espíritu Santo también puede llamarse YHWH, pero se sigue de nuestro conocimiento de la teología trinitaria.

Cada una de las Personas de la Trinidad es perfectamente idéntica a la Naturaleza o Esencia Divina—en la doctrina Trinitaria ortodoxa, las Personas no son “partes” o “manifestaciones” de la Trinidad, sino estrictamente relaciones de oposición. (Ver por ejemplo, San Agustín, De trinitate I, 6 , y V, 5. ) En las palabras del Credo Niceno-Constantinopolitano , el Hijo y el Espíritu son ambos consustanciales ( homoousios ) con el Padre. (El Credo no lo dice explícitamente con respecto al Espíritu Santo, pero esa es la implicación totalmente intencional de decir que el Espíritu Santo es “adorado y glorificado” junto con el Padre y el Hijo).

El nombre YHWH, sin embargo, se refiere a la esencia misma de Dios: claramente, pertenece a las tres Personas "ser" en el sentido absoluto. Por lo tanto, YHWH puede aplicarse igualmente a las tres Personas, aunque con frecuencia se le atribuye al Padre, porque Él es el origen último o monarca de toda la Trinidad.

(El Credo en realidad implica esto: en las celebraciones litúrgicas, el nombre divino YHWH tradicionalmente no se usa, un vestigio de la antigua renuencia judía a pronunciar ese nombre. Es por eso que en la mayoría de las traducciones del Antiguo Testamento, el nombre YHWH generalmente se traduce como " el SEÑOR”—traduciendo el hebreo “Adonai.” El Credo, sin embargo, llama al Espíritu Santo el “Señor y dador de vida,” por lo tanto, el sustituto litúrgico del nombre divino YHWH se usa para el Espíritu Santo, tal como lo es para el Hijo y el Padre.)

El nombre divino (tetragrámaton: JHVH) se aplica también al Dios encarnado, Jesucristo.

Los profetas afirman claramente que el Mesías es Dios. Isaías dice: "Dios mismo vendrá y os salvará" (35,4); "Preparad el camino de Yahveh" (40:3); "Lo Adonai Yahweh vendrá con fuerza" (40:10). Que Jahvé aquí es Jesucristo queda claro por el uso del pasaje de San Marcos (1:3). (Fuente católica: https://www.newadvent.org/cathen/07706b.htm )

El nombre divino también se aplica al Espíritu Santo:

Al principio de los tiempos, poco a poco fuimos tomando conciencia de la realidad de Dios Padre. El Gran YO SOY. Se nos reveló a través de los profetas y patriarcas que había un Dios y solo uno. Pero a medida que pasó el tiempo, también fuimos conscientes del Mesías, que era el Hijo de Dios. A medida que llegamos a conocer a este Hijo, en la persona de Jesús, nos dimos cuenta de que Él también era YO SOY. Él también era Dios. Entonces el Hijo comenzó a revelarnos que Él enviaría a Su Abogado, el Espíritu Santo. Y nos dimos cuenta de que este Espíritu Santo también es Dios, también YO SOY. (Fuente católica: https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/the-holy-spirit/ )