Relación perfecta entre la Trinidad y otras relaciones en el cielo - Católica

En las criaturas, las relaciones son extrínsecas a la esencia de la criatura. Por ejemplo, mi esencia* es humanidad, pero mi relación con mi padre, madre, esposa, amigos o incluso con Dios no es humanidad; no es mi esencia. Sin embargo, en la Santísima Trinidad, las Relaciones Divinas son la esencia de Dios mismo. Esta es una consecuencia de que la Trinidad es supremamente simple .

^{*Esencia o quiddity es la respuesta a la pregunta: "¿Qué es?" (" Quid est? ")}

Santo Tomás de Aquino escribe, respondiendo a la pregunta "¿ Es la relación en Dios lo mismo que su esencia? "

…en Dios la relación y la esencia no difieren entre sí, sino que son una y la misma.

^{cf. Padre Gilles Emery, OP's La Teología Trinitaria de Santo Tomás de Aquino cap. 5 "Relaciones" (pág. 78 ss.)}

Así, es claro que siendo Dios infinitamente perfecto, y Él es Sus relaciones trinitarias, estas relaciones son infinitamente perfectas.

Cuando contemplamos la Visión Beatífica en el cielo, no nos convertimos en Dios; mantenemos nuestra individualidad. Conoceremos a Dios tan perfectamente como Su gracia nos permite que lo conozcamos,* pero no tan perfectamente como Él se conoce a Sí mismo.

^{*Hay jerarquías en el cielo; no todos los santos (es decir, los que están en el cielo) están igualmente cerca de Dios. La Santísima Virgen Madre es la más cercana en su relación con su Hijo.}

Santo Tomás de Aquino escribe en su Compendium Theologiæ cap. 106 ("Frutura del deseo natural en la visión beatífica [en el cielo]") :

…la forma más perfecta de llegar a la semejanza con Dios: conocer a Dios como Él se conoce a Sí mismo, por Su propia esencia.

Por supuesto, nunca lo comprenderemos como Él se comprende a sí mismo. Esto no significa que seremos inconscientes de alguna parte de Él, porque Él no tiene partes. Significa que no lo conoceremos tan perfectamente como Él puede ser conocido, ya que la capacidad de nuestro intelecto para conocer no puede igualar Su verdad, y por lo tanto no puede agotar Su cognoscibilidad. La cognoscibilidad o verdad de Dios es infinita, mientras que nuestro intelecto es finito. Pero su intelecto es infinito, así como lo es su verdad; y así sólo Él se conoce a sí mismo en toda la medida en que es cognoscible; así como una persona comprende una conclusión demostrable si la conoce por demostración, pero no si la conoce sólo de manera imperfecta, sobre bases meramente probables.

A este fin último del hombre lo llamamos bienaventuranza. Pues la felicidad o bienaventuranza del hombre consiste en la visión por la que ve a Dios en su esencia. Por supuesto, el hombre está muy por debajo de Dios en la perfección de su bienaventuranza. Porque Dios tiene esta bienaventuranza por su misma naturaleza, mientras que el hombre alcanza la bienaventuranza siendo admitido a una participación en la luz divina, como dijimos en el capítulo anterior .

Además, el trabajo clásico sobre cómo hay jerarquías en el cielo es Sobre la jerarquía celestial de Dionisio el Areopagita .