Espíritu Santo y el perdón de los pecados: ¿Quién es el sujeto en Juan 20:23?

¡Una escritura de notable interés! En primer lugar, es importante reconocer que Jesús en realidad no cumplió el acto de darles el Espíritu Santo. En cambio, este parece ser el relato de Juan de la misma declaración encontrada por Lucas, donde Cristo ordenó a sus discípulos "quedaos en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto" (Lucas 24:49). Jesús sopla sobre ellos, reflejando la primera dinámica inicial encontrada en el Día de Pentecostés donde ocurrió la realización de ser llenos del Espíritu. "De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba..." (Hechos 2:2). La actividad subsiguiente que sigue al "viento" es que fueron "todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba la palabra" (vs.4).

En cuanto al perdón de los pecados, la clave es el tiempo perfecto griego de lo que se escribe como "son" en inglés. Esa es la clave fundamental... pecados que "son" remitidos y pecados que "son" retenidos. En otras palabras, como fue el caso de la clase dirigente de escribas judíos y fariseos, quienes operaban bajo la autoridad de "desatar" y "atar" (aunque el paralelo exacto no opera dentro de la misma dinámica que ellos), Jesús fue declarando a sus discípulos, al recibir el Espíritu Santo, tendría la autoridad para declarar cuyos pecados han sido perdonados y los pecados de quién no han sido perdonados. Hay dentro de esto un mínimo de "juzgar justo juicio". De hecho, Dios le dio a la iglesia, específicamente en este caso, a sus discípulos, la capacidad de operar dentro de ese paradigma autoritario. Espero que esto haya ayudado...

La dificultad aquí es que Jesús parece estar dando el Espíritu Santo en Juan 20:22 , mucho antes del evento de Pentecostés de Hechos 2:1-4 . Craig S. Keener ( Acts: An Exegetical Commentary : Volume 1 ) dice que algunos eruditos piensan que Lucas y Juan ven el mismo evento pero con diferentes énfasis teológicos. Esto lleva a Keener a preguntarse si Lucas había inventado su versión de Pentecostés o si Juan alteró el escenario para incluir el Pentecostés antes de que terminara su Evangelio. Una posición alternativa es que Juan y Hechos simplemente provienen de dos tradiciones diferentes y cada una fue escrita sin conocimiento de la otra.

J. Carl L. Laney ( John- Moody Gospel Commentary ) dice que aquellos que toman Juan 20:22 como una promesa de la venida del Espíritu no logran apreciar el significado completo del gesto simbólico asociado con las palabras de Jesús. Sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo". No dijo: "Recibiréis el Espíritu Santo". Desde el punto de vista de Laney (y el de Plumer), esto implica claramente que algo fue otorgado allí y en ese momento, muy probablemente una provisión provisional para los discípulos durante los cincuenta días hasta Pentecostés. No se nos dice por qué sería necesaria una provisión provisional, y podría ser una dificultad para el Trinitarianismo si Jesús no pudiera otorgar una provisión completa del Espíritu Santo.

A primera vista, al dar a los discípulos el Espíritu Santo, Jesús les está dando a los diez apóstoles (tomás estando ausente) el poder de perdonar los pecados:

Juan 20:23: A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; ya quienes se los retuviereis, les quedan retenidos.

Sin embargo, Laney continúa diciendo que el uso del tiempo perfecto significa que los pecados ya deben haber sido perdonados antes de que los discípulos ofrecieran el perdón. Si es así, esto significa que Jesús no les dio a los discípulos autoridad personal para perdonar pecados, sino solo para informar a los pecadores que Dios los había perdonado. Esto es teológicamente sólido pero, en mi opinión, se puede presentar un caso igualmente sólido para leer el texto diciendo que Jesús les dio a los discípulos autoridad personal para perdonar los pecados. Baso esto en las palabras de Jesús que "a quienes se los retuviereis, les quedan retenidos". Si Jesús les estaba dando a los discípulos la autoridad para elegir a quién no perdonar, también debe haberles dado la autoridad para elegir a quién perdonar los pecados.

Soy cristiano laico.

Parece ridículo y orgulloso incluso considerar la idea de que Jesús delegaría la responsabilidad de perdonar los pecados a cualquier hombre, especialmente a los "nuevos cristianos" como los discípulos.

La interpretación simple es que Jesús está hablando con el Espíritu Santo (ES) y está usando palabras audibles como un momento de enseñanza para sus discípulos.

HS entró a los discípulos en el v22, Jesús está declarando un hecho de que él envía la HS y aquellos que reciben la HS con arrepentimiento son perdonados. Sólo HS puede juzgar los corazones de los hombres.

Mismo evento en Pentecostés, solo que a mayor escala.

Mismo evento en la vida de cada cristiano desde entonces.

¿A quién en la Torá y los Evangelios se le otorga autoridad para perdonar pecados en el Cielo versus en la Tierra?

#1. Elohim (אֱלֹהִ֖ים) tiene la máxima autoridad, en el cielo, para perdonar los pecados. - declarado por Yoseph hijo de Yaqov en Génesis 50:17-19.

#2. Nuestro Dios YHVH (יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ) le da a los Kohenim de la tribu de Levi la habilidad - en la Tierra - de ofrecer expiación por los pecados de Yisrael en Levítico 5.

#3. Yeshua (Jesús) de Nazaret de la tribu de Yehudah declara que el 'Ben-Adam' o 'Hijo (Υἱὸς) del Hombre (ἀνθρώπου)' tiene autoridad para perdonar pecados - En la Tierra - en Marcos 2:6-12.

#4. En Lucas 5:24, se nos recuerda que el Hijo (Υἱὸς) del Hombre (ἀνθρώπου) tiene Autoridad (ἐξουσίαν) - en la Tierra (γῆς) - para Perdonar (ἀφιέναι) los pecados (ἁμαρτίας).

#5. El Padre (Πατὴρ) tiene la máxima Autoridad - en el Cielo - para perdonar los pecados en Mateo 6:14-15.

• Antes del relato evangélico de Juan 20:22-23, Mateo 6:14-15 pone énfasis en la máxima autoridad de nuestro Dios en el cielo para perdonar nuestros pecados, si elegimos perdonar a otros en la tierra.

El tema son los apóstoles y el Espíritu Santo juntos, de manera sinérgica o coactuando .

Tenga paciencia conmigo ya que ahora explicaré este punto intrigante:

Dios-Padre por medio de su coeterno Logos/Hijo, a quien corresponde la misma gloria y honra divinas que al Padre (Juan 5:23) dio a los humanos potestad de llegar a ser hijos de Dios, coherederos de Cristo Jesús - el Dios encarnado (Juan 1:12). La "autoridad" significa una capacidad, un poder y una posibilidad, no una posesión automática. Es decir, si me dan un tomahawk para repeler a un oso grizzly que me ataca y no lo uso por miedo o por alguna otra característica pusilánime dentro de mí, entonces el oso me tendrá como cena para estar seguro. De manera similar, Dios le dio a los humanos a través de Su Logos Encarnado Su Poder para vencer el poder del pecado; sin embargo, el hombre es libre de usar este Poder para derrotar el poder del pecado o permanecer en la esclavitud del pecado y finalmente ser completamente derrotado y "devorado" por él, aceptando la "segunda muerte" (Apocalipsis 2:11).

Sin embargo, ¿qué hay de aquellos que usan la Autoridad para aplastar los dientes del pecado a través de Ella y convertirse en hijos de Dios por adopción a través del Hijo unigénito natural de Dios - el Señor y el Dios Jesucristo? Ahora bien, en ellos hay una presencia del Padre y del Hijo (Jn 14,23), y del Espíritu Santo del que se hacen templos vivos (1 Co 6,19).

¿Qué son capaces de hacer con esta presencia Uni-Triple? ¡Ay, una pregunta estúpida! Más bien habría que preguntarse: ¿Qué no son capaces de hacer con esta Presencia de la Trinidad en sus corazones? Y si alguien oye que se trata de una pregunta retórica, no se equivocará, porque en efecto: ¡todo es posible para un creyente, para un poseedor de Dios (cf. Mc 9, 23)! Por ejemplo, ¿pueden amarse como Dios, el Padre los amó mostrando este amor por el sacrificio de Su Hijo por ellos, o pueden amarse como Dios, el Hijo los amó al sufrir la muerte en la Cruz por ellos? ? ¡Sí, pueden y se les ordena que lo hagan (Juan 15:12)! Pero no solo por sí mismos, sino por Dios obrando en sus corazones, y ellos cooperando con Dios, porque tales cosas son imposibles sin Cristo (Juan 15:5). Todavía,

Si es así, ahora una pregunta más que pertenece a la esencia del presente asunto: ¿qué es más, qué es más grande, el amor o el perdón? ¡Una pregunta estúpida, de hecho! Ambas son cualidades divinas y la segunda es imposible sin la primera, pues sólo se puede perdonar amando, y viceversa: amar necesariamente llevará, eventualmente, a perdonar. Ahora bien, si en Dios los dos están juntos, en los humanos esas dos características parecen estar en una forma dinámica de causa-efecto y procesual, como el amor que se desarrolla en el perdón. Sin embargo, incluso entre los humanos, tanto el amor como el perdón de alguna manera se contienen y se implican mutuamente necesariamente. Si un esposo continúa amando a su esposa incluso después de haber sabido que ella lo engaña, entonces necesariamente también la perdonará, porque la continuación del amor implica necesariamente la continuación de la disposición a perdonar también. Por lo tanto, si Dios les da a Sus discípulos la autoridad para amarse unos a otros (e incluso a todos los humanos, incluidos los enemigos) a Su manera, entonces necesariamente Dios también les da autoridad para perdonar también a Su manera. Sin embargo, así como este amor lo tienen los humanos en sinergia con Él, así también los humanos que perdonan lo tienen en sinergia con Él,y así el tema del pasaje son tanto los apóstoles como Dios - el Padre, el Hijo y el Espíritu, presentes en los corazones de los apóstoles y trabajando con estos últimos coactuando libremente con la Trinidad .

Sí, horrible es la autoridad divina concedida por Cristo a sus discípulos; A los ángeles no se les dará autoridad para ser Jueces, pero a los apóstoles y a todos los cristianos se les dio esta autoridad (Mateo 19:28), aun hasta la extensión de la autoridad de juzgar a los ángeles (1 Cor. 6:3) (de por supuesto, los ángeles caídos están implícitos, porque ¿por qué juzgar a los buenos ángeles, a menos que uno esté fuera de sí?); así, los cristianos se convierten en co-dioses con Dios por adopción, y aman y juzgan como lo hace Dios, a través de Él, en coacción con Él.