¿Qué razones hay para creer que 'consolado' en la 2da Bienaventuranza se relaciona con 'el Consolador' en Juan 14:26?

La segunda bienaventuranza dada en Mateo es

"Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados". (KJ)

En Juan 14:26, Jesús habla de un consolador.

“Pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho”. (KJ)

¿Son lingüísticamente comparables 'consolado' y 'consolador'? ¿Hay otras razones para creer que estas dos palabras se refieren al Espíritu Santo?

Bienvenido a BHSX. Gracias por tu excelente pregunta. Recuerde hacer el recorrido (a continuación) para comprender mejor cómo funciona este sitio.
Ciertamente es la misma palabra (verbo parakaleo en Mateo y sustantivo parakletos en Juan 14, 15 y 16).+1.
Si Jesús dice que serán consolados, ¿quién imaginas que podría ser el consolador? En Juan 14, Jesús consuela a sus discípulos diciéndoles que el Padre enviará al Consolador a morar en ellos, diciendo también que él mismo se manifestará a ellos. Luego, en respuesta a la pregunta de Judas (no Iscariote) sobre cómo sucederá esto, Jesús responde que tanto él como su Padre harán su morada con ellos.

Respuestas (2)

En Juan 14:26 el sustantivo griego es παράκλητος (paraklētos), de dos raíces, "para" = estar al lado; y "kletos" = un llamado a venir. Así, un parakleos era aquel que es llamado a estar al lado de alguien. La palabra se usa para un abogado que ayudó a alguien en batallas legales. Así, se traduce: abogado, intercesor, consolador, consolador, ayudante, intercesor, consolador, etc.

En Mateo 5:4 , el verbo griego es παρακαλέω (parakaleó), en este caso, el verbo está en Futuro Indicativo Pasivo - 3ra Persona Plural.

Las dos palabras, παράκλητος (paraklētos) y παρακαλέω (parakaleó) son parientes afines de la misma raíz griega. Por lo tanto, hay una conexión lingüística definida como observa Ellicott para Mateo 5:4:

Serán consolados.--El pronombre es enfático. La promesa implica el consuelo especial (incluido el consejo) que necesita el doliente; será "consolado" con la sensación de perdón y paz, de pureza y libertad restauradas. No podemos separar la promesa de la palabra que la cristiandad ha escogido (no necesitamos ahora discutir su exactitud) para expresar la obra del Espíritu Santo el Consolador, y menos aún de la anhelante expectativa que entonces prevalecía entre los oyentes de nuestro Señor que buscaban para el "consuelo"--es decir, el "consuelo"--de Israel (Lucas 2:25).

Cuando Ellicott dice: "No podemos separar la promesa de la palabra que la cristiandad ha elegido", ¿explica esto más allá de señalar la conexión lingüística?
He citado a Ellicott en su totalidad. Ver biblehub.com/commentaries/matthew/5-4.htm

Un tema similar de duelo y consuelo se encuentra en 1 Crónicas 19:1-3:

Algún tiempo después, murió Nahash rey de los amonitas y fue sucedido por su hijo. Y David dijo: Seré bondadoso con Hanún hijo de Nahas, porque su padre fue bondadoso conmigo.
Entonces David envió mensajeros para consolar a Hanún acerca de su padre. Pero cuando los siervos de David llegaron a la tierra de los amonitas para consolarlo, los príncipes de los amonitas le dijeron a Hanún: “Solo porque David te ha enviado consoladores , ¿realmente crees que está mostrando respeto por tu padre?