¿Es posible reconciliar el trilema de Owen con la salvación por la fe?

Es un hecho, que se experimenta y se observa, que la incredulidad de algunos no los excluye de la salvación, pero su incredulidad es vencida y se salvan de ella:

Después se apareció a los once mientras estaban sentados a la mesa, y los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón. [Marcos 16:14, NVI.]

Es un hecho, que se experimenta y se observa, que algunos no creen y se abandonan a sí mismos y perecen en sus pecados:

Y él [Judas] arrojó las piezas de plata en el templo, y se fue, y fue y se ahorcó. [Mateo 27:5, RV].

Así parece ser un hecho, atestiguado por la observación y por la experiencia, que la salvación es del Señor (Salmo 3:8, Salmo 62:1, Jonás 2:9) y que Jesucristo murió por los pecados de una gran multitud ( llevándolos en su propio cuerpo sobre el madero, I Pedro 2:24) - una multitud que nadie puede contar, Apocalipsis 7:9, no habiendo nada en absoluto 'limitado' en esta expiación impresionante.

Por lo tanto, también está claro que la salvación es por fe y claro que esta fe no se deriva del yo, es dada por Dios:

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. [Efesios 2:9, NVI.]

De modo que queda claro, por observación, por experiencia, por revelación divina y por lógica irrefutable, que la diferencia entre los dos tipos de personas antes mencionados, no es en sí mismos y por sí mismos, sino que se encuentra dentro de la Deidad eterna.

Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.. [Romanos 9:16, NVI.]

Esta verdad clara y llana es expresada por el Dr. Owen en su libro 'La muerte de la muerte en la muerte de Cristo' publicado originalmente en 1647.

Ef 1:13 En él también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en él con el Espíritu Santo de la promesa... 8 Porque por gracia sois salvos a través de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

Hebreos 7:26 Porque nos convenía tener tal sumo sacerdote, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos; 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

1. ¿Es la salvación a través de la fe? Sí.
2. ¿Cristo murió por todos los pecados de todas las personas? Sí.
3. ¿Todos son salvos? No.
4. ¿Por qué? Porque la salvación es un don que se recibe por la fe. Una persona que rechaza un regalo no habla de la existencia del regalo. El rechazo de alguien a este regalo no significa que el regalo sea inadecuado o insuficiente.

Creo que el OP tiene razón. Owen está siendo inusualmente descuidado en su argumento. Pero el resultado es realmente el mismo... Cristo murió solo por sus elegidos.

Owen es a menudo bastante difícil de entender y, a menudo, debe leerse cuatro o cinco veces antes de que caiga el centavo. Una vez que lo hayas entendido, entonces tienes que tratar de averiguar si está siendo bíblico o no. Es un poco pesado y no se recomienda cuando está cansado, se distrae fácilmente o está borracho.

Permítanme adivinar lo que Owen realmente quiere decir con un "universalista". Lo que queremos decir hoy es una persona que cree que literalmente todos serán salvos por la obra de Cristo, ya sea que crean en Cristo o no, incluso si nunca han oído hablar de Cristo en todos los días de su vida. Owen no está usando esta definición de Universalista.

Por "universalista" Owen se refiere a aquellos cristianos que creen que la muerte de Cristo fue en todos los sentidos a considerar eficaz y destinada a todos los hombres para que realmente haga posible la salvación de cualquiera: Dios ha hecho todo lo que puede hacer. dando a su Hijo, y ahora espera (como impotente) que los hombres respondan a su amor en Cristo.

En otras palabras, la mayoría de los cristianos de hoy que no son calvinistas son "universalistas" usando la definición del siglo XVII de Owen.

Con esta definición, ahora podemos considerar lo que Owen está diciendo.

Para obtener la fuerza de su argumento, sería mejor considerar la cita completa en lugar de la forma truncada en la pregunta:

Dios impuso su ira debida y Cristo sufrió las penas del infierno por 1) todos los pecados de todos los hombres, o 2) todos los pecados de algunos hombres, o 3) algunos pecados de todos los hombres.

Si el último (3), algunos pecados de todos los hombres, entonces todos los hombres tienen algunos pecados por los cuales responder, y así nadie será salvo; porque si Dios entrara en juicio con nosotros, aunque fuera con toda la humanidad por un solo pecado, ninguna carne debería ser justificada delante de él: “Si el Señor se fija en las iniquidades, ¿quién se mantendrá firme?” PD. 130:3. Todos podríamos ir a echar todo lo que tenemos “a los topos y a los murciélagos, para entrar en las hendiduras de las peñas, y en las cumbres de los peñascos, por temor de Jehová y por la gloria de su majestad. ," Es un. 2:20, 21.

Si el segundo (2), eso es lo que afirmamos, que Cristo en su lugar y lugar sufrió por todos los pecados de todos los elegidos en el mundo.

Si el primero (1), (todos los pecados de todos los hombres), ¿por qué, entonces, no están todos libres del castigo de todos sus pecados? Dirás: “Por su incredulidad; no creerán.” Pero esta incredulidad, ¿es pecado o no? Si no es pecado, ¿por qué deberían ser castigados por ello? Si es pecado, entonces Cristo sufrió el castigo debido a él o no lo hizo. Si lo hizo, entonces ¿por qué eso les impide participar del fruto de su muerte más que de sus otros pecados por los cuales murió? Si no sufrió el castigo por el pecado de la incredulidad, entonces no murió por todos sus pecados.

Que elijan qué parte quieren.

Owen mismo cree en la opción 2: que Cristo murió por todos los pecados de algunos hombres, es decir, los elegidos.

Lo que Owen argumenta es que las otras opciones, 1 y 3, son insostenibles.

Entonces, lo que Owen está diciendo es que el cristiano que no es calvinista (es decir, el cristiano típico de hoy) tiene un problema: si Cristo murió por todos los pecados de todos los hombres, ¿por qué no todos son salvos? El creyente típico de hoy responderá "Por su incredulidad, no confían en Cristo", a lo que Owen argumenta "Pero la incredulidad es un pecado, y estás diciendo que Cristo murió por todos los pecados de todos los hombres (de lo contrario, el problema de la opción 3 surge), entonces, ¿por qué todavía hay un castigo por este pecado (la incredulidad), cuando dices que Cristo murió por él (porque afirmas que Cristo murió por todos sus pecados)?

La pregunta del OP está justificada, parece haber una inconsistencia en la línea argumental de Owen, aunque en el resultado final no hace ninguna diferencia. Los elegidos no se salvan sin ninguna fe: pero los elegidos no tienen fe salvadora el segundo antes de ser salvos, y se les perdona esa incredulidad y se salvan al recibir fe de lo alto. ¿Y por qué son perdonados por su anterior incredulidad? Porque Cristo pagó la pena por ese pecado y todos los pecados de los elegidos.

Lo que Owen debería haber dicho es que si Cristo murió por todos los pecados de todas las personas, eso incluiría la incredulidad de todas las personas, lo que significa que entonces no debe haber nada que impida que Dios perdone completamente a todos y les dé a todos fe y salvación, en de la misma manera que da fe a sus elegidos a pesar de su anterior incredulidad.

1. ¿Es la salvación por fe? Sí.

2. ¿Cristo murió por todos los pecados de todas las personas? ¡¡NO!! dice Owen.

3. ¿Todos son salvos? No.

4. ¿Por qué? En definitiva, porque Cristo no murió por todos, sino sólo por sus elegidos.

5. Cómo sabemos esto? Porque si la falta de fe en cada individuo es uno de los pecados por los cuales Cristo murió, entonces cada individuo debería llegar a la fe y la salvación. Si la incredulidad de todos se paga con la muerte de Cristo, entonces su incredulidad no los descalificará y todos necesariamente llegarán a la fe ya la salvación . El hecho de que las multitudes nunca vengan a Cristo es prueba de que sus pecados nunca fueron pagados en primer lugar.

Si vivo en incredulidad durante los primeros 20 años de mi vida, entonces nada de lo que haga puede pagar por ese pecado, es un pecado digno de condenación eterna. Pero Dios me da fe y salvación porque Cristo tomó el castigo por esa incredulidad en la cruz. Pero si Cristo tomó el castigo por esa incredulidad de todos los hombres, entonces no hay razón por la que Dios no deba dar fe y salvación a todos los hombres.

Es importante entender que Owen cree que la fe es un instrumento de Dios para unir a los elegidos con Cristo en Su muerte. Él no ve la fe como una obra meritoria que hace que alguien gane la salvación. Aquellos por quienes Cristo murió son salvos porque Él murió por ellos, y tienen fe porque Él murió por ellos, que es el instrumento de Dios, no, Él murió por ellos porque tienen fe.

El punto de Owen es que si Cristo murió por todos, entonces todos serían salvos. Él cree que es solo la muerte de Cristo (no nuestra fe) lo que nos salva. Él está haciendo este argumento sobre la base de alguien que piensa que Cristo puede morir por alguien, sin que esa persona venga a la fe. Según el propio entendimiento de Owen, si Cristo murió por todos, entonces todos llegarían a la fe, ya que la fe es el instrumento por el cual Dios aplica la muerte de Cristo a los elegidos. Sin embargo, su creencia de que todos por quienes Cristo murió llegan a la fe es un debate diferente y no está incluido en su argumento anterior.

Hay una similitud con el concepto protestante de ser "salvado por la fe sola" aparte de las obras. ¿Significa esto que la salvación no va acompañada de buenas obras? No, porque las buenas obras son el resultado de la fe. Asimismo, Owen cree que ningún pecado puede impedir que seamos salvos, si Cristo murió por nosotros (incluida la incredulidad). ¿Significa esto que la fe no acompaña a la salvación? No, la fe siempre acompaña a la salvación por la razón descrita, pero ese no es el punto en cuestión que está discutiendo.

Si le preguntas si sus buenas obras lo salvan ante Dios, su respuesta podría sonar como si él cree que "las buenas obras no son parte de la salvación", que no es lo que él cree. Del mismo modo, si pregunta "si Cristo murió por mí, ¿puede mi incredulidad hacerme no salvo?" Su respuesta puede sonar como si él creyera que la salvación es aparte de la fe.

Si bien es cierto que Owen cree que la muerte expiatoria de Cristo es lo que salva a los elegidos, no su "creencia", la conclusión de que él cree que "la fe no hace ninguna diferencia en la salvación de alguien" es falsa y no puede inferirse del texto, a la luz de una comprensión más amplia de sus enseñanzas.