¿Es auténtico este hadiz? "Está prohibido el alcohol en sí mismo y la intoxicación en cualquier otra bebida".

El hadiz más auténtico que incluye partes de su cita es este de sahih Muslim que se cita en "al-Hidayah fi takhriji ahadith al-Bidyah الهداية في تخريج أحاديث البداية" por el hafidh Muhammad ibn as-Siddiq al- Ghomarith he, como un mohamed comentó o trató de autenticar el hadiz de "bidayat al-Mujtahid wa nihayat al-Muqtasid بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (también conocido como The Distinguished Jurist's Primer) de ibn Rushd (el nieto, también conocido como Averroes) que es un buen libro sobre fiqh comparativo.

Pero hay narraciones de ibn 'Abbas en sunan an-Nasa'i que parecen cubrir su cita hasta cierto punto:

"Khamr estaba prohibido en sí mismo, en pequeñas o grandes cantidades, al igual que todo tipo de bebida intoxicante".

véase, por ejemplo, en el libro de bebidas (51) "Capítulo 48: Informes utilizados por quienes permiten beber intoxicantes", el hadiz 145 (con el comentario de an-Nasa'i de que ibn Shubrumah no lo escuchó de Abdullah ibn Shaddad), 146 , 147 (comentario de an-Nasa'i ibn al-Hakkam no mencionó la declaración "en pequeñas o grandes cantidades", por lo que parece tener diferentes raíces de este hadiz) y 148 (este aparentemente fue el cadena más preferida o auténtica según los comentarios de an-Nasa'i). Al-Bayhaqi (en su enlace árabe as-sunan al-Kubra ) también citó este hadiz con una cadena en parte similar a la 148.

Sin embargo, la calificación o calificación en sunnah.com dice que el hadiz es sahih. Encontré una cita que dice que al-Albani consideró otras versiones como da'if.

En primer lugar, esto no es estrictamente hablando un hadiz ya que ibn 'Abbas en ninguna de las narraciones se lo atribuyó a nuestro Mensajero. Entonces, en el mejor de los casos, es un hadiz marfo' o mawquf (con una cadena de narrador detenida), al-Albani definió la versión de an-Nasa'i como mawquf, ya que la redacción está en forma pasiva y no cita la fuente de la prohibición. y calificó la cadena como sahih. Al-Bayhaqi y al-Albani dijeron que estas narraciones se encuentran entre las bases de la opinión de abu Hanifa (citado solo por al-Albani por su nombre) de permitir el alcohol elaborado con otro tipo de frutas, excepto uvas y dátiles. Mientras que la mayoría sigue el hadiz citado al comienzo de mi publicación o narraciones similares.

Sin embargo, el Volumen de referencia 4 P 497 también puede ser del libro de Hanafi como "Al-Hidayah Sharh Bidyat al-Mubtadi الهداية شرح بداية المبablemente" de al -Marghinani علي ós بي بكر ا ■endr

En el libro hanafi " nusb ar-raya fi takhrij ahadith al-hidaya " de Abdullah az-Zayla'i عبد الله الزيلعي , citó que la versión de este hadiz anterior (citado por usted: como un dicho del propio Mahoma, no como un mawquf de ibn 'Abbas) tiene según al-'Oqayli (en su libro ad-Du'afa' = "los narradores débiles") tiene varios problemas en las cadenas de narradores. Incluso si hay un hadiz de Ali ibn Abi Talib que parece más cercano a su cita

"Khamr estaba prohibido en sí mismo y todo tipo de bebida intoxicante".

calificado como da'if por al-Albani ( enlace árabe ) junto a otras narraciones

"Khamr estaba prohibido en sí mismo y la intoxicación con cualquier otra bebida".

sobre la autoridad de abu Sa'id al-Khudri, ibn 'Abbas y Ali calificaron como da'if debido a narradores desconocidos y munkar (rechazados) ( enlace árabe ).

... Dejé de buscar un libro que incluyera las palabras al-Hidaya en al menos 4 Volúmenes ya que ninguno de mis hallazgos tenía este hadiz en el Volumen 4 p 407 los cierres son este y el libro de al-Marghinani (sin comentarios, ¡Solo lo encontré con comentarios y en el volumen 7!)

Conclusión

La versión del hadiz utilizada como referencia se considera da'if y en las versiones más auténticas no se presenta como un dicho de Mahoma, sino como una insinuación de una prohibición. ¡Es ampliamente utilizado en libros hanafi y fiqh comparativos o libros que citan o refutan el punto de vista hanafi!