En el evangelicalismo, ¿cómo se liberan los cristianos del pecado?

Disculpe por la extensión, la pregunta es tan buena que estoy respondiendo no solo por usted, sino también buscando referencias valiosas para mí.

Un buen lugar para comenzar con una respuesta evangélica es con dos teólogos evangélicos famosos por tener un agudo sentido de la pecaminosidad del hombre y la naturaleza de la gracia de Dios en el cristiano. John Owen y Jonathan Edwards escribieron extensamente sobre el tema.

La idea principal expresada por estos dos escritores es que un cristiano está libre de pecado porque en Cristo se traducen del gobierno de la Ley al gobierno de la Gracia. La libertad del pecado en última instancia significa la libertad de la Ley porque es la santa ley de Dios la que condenó al hombre a una naturaleza pecaminosa totalmente depravada. A menos que esta maldición de la Ley por el pecado de Adán se elimine con la muerte de Cristo, en quien nuestro pecado se convierte en el de Cristo, de modo que Él carga con la culpa y la ira penal de Dios por ello, entonces no somos libres. Por lo tanto, esta libertad significa principalmente estar libre de las consecuencias del pecado desde el punto de vista legal bajo la santa ley de Dios.

Sin embargo, esta libertad de la Ley significa necesariamente un nuevo nacimiento al gobierno de la gracia, lo que significa que interiormente el cristiano ya no está bajo el dominio de la ley y el pecado, sino bajo la gracia que lo lleva a una vida cada vez más santa. Esta 'vida santa' se considera la vida del Espíritu en contraste con la vida de la 'carne' y aunque el cristiano tiene esta naturaleza dual que causa una lucha intensa con el pecado, se dice que la vida espiritual 'tiene dominio' sobre la carne.

Es este tema del 'dominio' en el que no todos los evangélicos están de acuerdo, la división descansa principalmente entre los puntos de vista calvinistas y los puntos de vista arminianos de la perfección. Me centraré en los puntos de vista calvinistas en mi publicación, ya que considero los puntos de vista arminianos sobre este tema como una debilidad de la fe. En cuanto al estado final en el cielo, por supuesto que todos los cristianos creen que es la libertad absoluta para siempre, por lo que la pregunta es cuánto pecado podemos tener todavía en nuestra vida y aún afirmar tener fe en Dios y aún afirmar que la gracia tiene. dominio en nuestra vida. Dicho de otra manera, '¿Cuánta libertad del pecado podemos experimentar en este lado del cielo?' O también, '¿Qué significa que ya no estamos bajo el dominio del pecado sino bajo el dominio de la gracia, cuando todavía tenemos tanto pecado en nuestras vidas?'

Primero veamos los pensamientos típicos de John Owen en su TRATADO de EL DOMINIO DEL PECADO Y LA GRACIA; donde se descubre el reino del pecado, en quién está y en quién no está; cómo la ley lo respalda; cómo la gracia libra de ella, al establecer su dominio en el corazón .

Este tratado se basa en:

Porque el pecado ya no será vuestro señor, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Romanos 6:14, NVI)

En primer lugar, debemos tomar nota de que la lucha cristiana con el pecado no es una causa adecuada para que nuestra fe se encoja, sino para que se consuele por el hecho de que tenemos dos naturalezas en guerra. Esto confirma que somos cristianos y significa que tenemos el Espíritu. El Espíritu, acordeón a Efesios Capítulo 1 es un 'sello'. este sello que prueba que somos hijos de Dios y es un pago inicial, o primicia, que garantiza toda la gloria futura del cielo.

Bajo este aspecto reconfortante, Owen también brinda palabras reconfortantes similares:

Donde los hombres están comprometidos en un conflicto constante contra el pecado; donde lo miran y lo juzgan su principal enemigo, que contiende con ellos por sus almas y su ruina eterna; donde tienen experiencia de su poder y engaño, y por la eficacia de ellos a menudo han sido sacudidos en su paz y comodidad; donde han estado listos para desanimarse y decir que un día perecerán bajo sus poderes, es una palabra del evangelio, una palabra de buenas nuevas, que les da seguridad de que nunca tendrá dominio sobre ellos. El fundamento de esta seguridad es que los creyentes “no están bajo la ley, sino bajo la gracia”. (Obras de John Owen, Vol 7, P542)

Pero para ahora responder directamente a la pregunta. John Owen también pregunta:

Pero la pregunta aquí es cómo se sigue de aquí que el pecado no tendrá dominio sobre nosotros, que el pecado no puede extender sus territorios y gobernar en ese estado, y en qué sentido se afirma esto. (P545)

Él responde:

Este, entonces, es el caso presente supuesto y determinado por el apóstol: “Ustedes que son creyentes están todos en conflicto con el pecado. La encuentran siempre inquieta e inquietante, a veces fuerte y poderosa. Cuando está en conjunción con alguna tentación urgente, tienen miedo de que prevalezca por completo sobre ustedes, para ruina de sus almas. Por lo tanto, estás cansado de él, gimes debajo de él y clamas por liberación de él”. En todas estas cosas insiste el apóstol en general en este capítulo y en el siguiente. “Pero ahora”, dijo él, “tened buen ánimo; a pesar de todas estas cosas, y de todos vuestros temores sobre ellas, el pecado no prevalecerá, no tendrá el dominio, nunca arruinará vuestras almas.” Pero, ¿qué fundamento tenemos para esta esperanza? ¿Qué garantía de este éxito? “Esto tenéis”, dice el apóstol, “No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia; ' o la regla de la gracia de Dios en Cristo Jesús, administrada en el evangelio.” Pero, ¿cómo da esto alivio? “Pues, es la ordenanza, el instrumento de Dios, que él usará con este fin, a saber, la comunicación de tales provisiones de gracia y fuerza espiritual que derrotarán eternamente el dominio del pecado.” (P546)

Bien, hemos dicho que un cristiano tiene muchos pecados, pero no tienen dominio sobre él. En otras palabras, él no está realmente esclavizado al pecado como lo estuvo antes. ¿Qué significa esto? Una confusión común aquí es pensar en términos de porcentajes. Un cristiano es (algunos pueden pensar) alguien cuyo corazón es 80-90 por ciento puro, o al menos más del cincuenta por ciento puro, de lo contrario nunca podrá decir que Jesús es su 'Señor'. Algunos realmente pueden imaginar que un cristiano puede estar 100% libre de pecado tal vez incluso por un día entero, pero esta imaginación es bastante contraria a la verdad de cada experiencia cristiana y este tipo de pensamiento no es sostenido en absoluto por grandes teólogos evangélicos como John Owen o Jonathan Edwards. De hecho, los hombres que realmente se conocen a sí mismos nunca afirmarían amar a Dios ni la mitad de lo que deberían en un momento dado,

Este es un buen lugar para ver cómo Edwards maneja el concepto en su trabajo en Original Sin. Primero argumenta que aunque un cristiano no está bajo el dominio o señorío del pecado, el mejor de los cristianos tiene más de su corazón en un estado pecaminoso que en un estado santo:

La suma de nuestro deber hacia Dios, requerido en su ley, es el amor a Dios; tomando el amor en un sentido amplio, por la verdadera consideración de nuestro corazón a Dios, lo que implica estima, honor, benevolencia, gratitud, complacencia, etc. ... Por lo tanto, se desprende de las premisas que quien retiene más de ese amor o respeto de corazón de Dios que su ley requiere, de lo que él da, tiene más pecado que justicia. No sólo el que tiene menos amor divino, que pasiones y afectos que son opuestos; pero también el que no ama a Dios ni la mitad de lo que debe, o tiene razón para hacerlo, justamente se le imputa más mal que bien, según la ley de Dios, y la ley de la razón; tiene más irregularidad que rectitud, con respecto a la ley del amor. La falta de respeto pecaminosa o la falta de respeto de su corazón hacia Dios es mayor que su respeto hacia él.

Pero qué persona considerada hay, incluso entre la parte más virtuosa de la humanidad, que no se avergonzaría de decir y profesar ante Dios o ante los hombres, que ama a Dios la mitad de lo que debe; o que ejerza la mitad de esa estima, honor y gratitud hacia Dios, que en conjunto le corresponderían; considerando lo que es Dios, y qué grandes manifestaciones ha hecho de su trascendente excelencia y bondad, y qué beneficios recibe de él? Y si pocos o ninguno de los mejores hombres puede con razón y verdad hacer tal profesión, ¿cuán lejos debe estar la generalidad de la humanidad? ( Jonathan Edwards sobre el pecado original, página 140)

Sin embargo, cuando miramos Romanos 8, debemos sentir que se necesita alguna explicación en la afirmación de Edward sobre cómo la mayor parte de nuestro corazón puede estar todavía bajo el pecado, cuando ya no estamos bajo su dominio. ¡Esto parece tan tonto para la mente carnal! Por ejemplo, ¿qué pasa con estos versos:

1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, 2 porque por medio de Cristo Jesús la ley del Espíritu que da vida os ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que la ley era incapaz de hacer porque estaba debilitada por la carne, Dios lo hizo enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado para ser una ofrenda por el pecado. Y así condenó al pecado en la carne, 4 para que la justicia de la ley se cumpliese plenamente en nosotros, que no vivimos según la carne, sino según el Espíritu. (Romanos 8:1-4, NVI)

y

Por lo tanto, hermanos y hermanas, tenemos una obligación, pero no es para con la carne, para vivir de acuerdo con ella. 13 Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. 14 Porque los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. (Romanos 8:12-14, NVI)

Edwards entra en detalles muy finos en su propia respuesta: (Lo cito en su totalidad para mi propia referencia futura, ya que fue difícil para mí volver a encontrarlo y es realmente una joya rara que expresa las profundidades de la fe evangélica auténtica con una claridad inusual de mente).

La objeción es esta: que el argumento parece probar demasiado, que probará que incluso los hombres buenos tienen más pecado que santidad; que también se ha supuesto. Pero si esto fuera cierto, se seguiría que el pecado es el principio prevaleciente incluso en los hombres buenos, y que es el principio que tiene el predominio en el corazón y la práctica de los verdaderamente piadosos; lo cual es claramente contrario a la Palabra de Dios.

Respondo: Si en verdad es así, que hay más pecado, consistente en defecto de la santidad requerida, que de santidad en los hombres buenos en este mundo; sin embargo, no se seguirá que el pecado tenga el gobierno principal de su corazón y práctica, por dos razones.

1. Pueden amar a Dios más que a otras cosas y, sin embargo, puede que no haya tanto amor como falta del debido amor; o en otras palabras, pueden amar a Dios más que al mundo y, por lo tanto, el amor de Dios puede ser predominante y, sin embargo, pueden no amar a Dios ni la mitad de lo que deberían. Esto no debe considerarse una paradoja: una persona puede amar a un padre, o a algún gran amigo y benefactor, de muy excelente carácter, más que a cualquier otro objeto, mil veces menos digno de su estima y afecto, y sin embargo amarlo diez veces. veces menos de lo que debería; y así ser acusado, considerando todas las cosas, con una deficiencia en el respeto y la gratitud, que es muy impropio y odioso. Si el amor a Dios prevalece sobre el amor a las demás cosas, entonces la virtud prevalecerá sobre los malos afectos, o principios positivos del pecado; por qué principios es, que el pecado tiene un poder e influencia positivos. Porque las malas pasiones consisten radicalmente en el amor desordenado a otras cosas además de Dios. Y por lo tanto, la virtud que prevalece más allá de estos, tendrá la influencia gobernante. El predominio del amor de Dios en el corazón de los hombres buenos proviene más de la naturaleza del objeto amado y de la naturaleza del principio del verdadero amor que del grado del principio. El objeto es de suprema belleza; inmensamente por encima de todos los demás objetos en valor de consideración; y es por una excelencia tan trascendente, que él es Dios, y digno de ser considerado y adorado como Dios, y el que verdaderamente ama a Dios, lo ama como Dios. El verdadero amor lo reconoce como Dios, o como divina y supremamente excelente, y debe surgir de algún conocimiento, sentido y convicción de su dignidad de supremo respeto. Y aunque el sentido y la vista de él pueden ser muy imperfectos, y el amor que surge de él de manera igualmente imperfecta; sin embargo, si hay alguna visión consciente de tal excelencia divina, debe hacer que el corazón respete a Dios por encima de todo.

2. Otra razón, por la que un principio de santidad mantiene el dominio en los corazones de los hombres buenos, es la naturaleza del Pacto de Gracia, y las promesas de ese pacto, en las que se basa la verdadera virtud cristiana, y que requieren la fuerza y ​​la ayuda de Dios para ser de su lado, y para ayudarlo contra su enemigo, para que no sea vencido. Los justos viven por la fe. La santidad en el cristiano, o su vida espiritual, se mantiene, ya que respeta por la fe a su Autor y Consumador, y deriva fuerza y ​​eficacia de la Fuente divina, y por este medio vence. Porque, como dice el Apóstol, "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe" [I Juan 5:4]. Es nuestra fe en aquel que ha prometido, nunca dejar ni desamparar a su pueblo, y no abandonar la obra de sus propias manos, ni permitirá que su pueblo sea tentado más allá de su capacidad, y que su gracia les sea suficiente, y que su fuerza se perfeccione en la debilidad, y que donde comenzó una buena obra, la prosiga hasta el día de su muerte. Cristo. (Jonathan Edwards sobre el pecado original, página 145-146)

Conclusión: Solo como cristianos somos realmente conscientes de nuestros muchos pecados y tenemos una triste lucha diaria contra ellos, incluso hasta la duda ocasional de la autenticidad misma de nuestra propia fe. Sin embargo, como el Espíritu nos ha sido dado para darnos consuelo y seguridad de nuestra salvación, nosotros, tambaleándonos en nuestros muchos fracasos, somos conscientes de que en realidad estamos siendo arrastrados por los poderes de la gracia a lo largo de una regla poderosa e inquebrantable de Cristo como nuestro supremo sacerdote, asegurando nuestra absoluta certeza en la llegada a la gloria donde seremos para siempre libres de todos los efectos del pecado para siempre. Incluso cuando dudamos de esta gracia porque es 'demasiado bueno para ser verdad', estamos siendo formados en objetos de gracia destinados a revelar esta cualidad misericordiosa de Dios para la alabanza de su excelencia, que es todo el propósito de la vida y la salvación. La muerte ya no es una temible desconocida que responde a nuestra conciencia condenada por el castigo del pecado. Más bien, nuestra lucha diaria es esperanzadora, mirando la tumba como una cortina detrás de la cual esperan gozos eternos, incluso cuando lo dudamos. Incluso en medio de nuestras dudas acerca de la gracia de Dios, su gracia será un dominio que vencerá en alabanza eterna.

Nota: Esta es la segunda vez que escribo esta respuesta, ya que justo después de mi primera versión, alguien me robó el iPhone que tenía mi respuesta no publicada. No hace falta decir que estaba aún más decidido a volver a publicar esto unas horas más tarde, ya que no estaba dispuesto a que el diablo me quitara tan fácilmente el fruto de mi esfuerzo;)

Se nos brinda la oportunidad de ser libres del pecado (a través de Cristo); Tenemos la opción de elegir lo que es correcto. Ya no tenemos que permanecer en la esclavitud. Esto no significa, sin embargo, que Satanás solo diga "Oh, ¿eres LIBRE? Bueno, entonces, simplemente me acostaré y me iré". Pablo quiere decir aquí que tenemos una manera de ser libres de la carne que es tan pecaminosa. Pero eso no significa que sea fácil. Significa que al morir a nosotros mismos ya nuestra carne, somos libres, y esta es la libertad de la que habla Pablo. En realidad, aprovechar eso y hacerlo aún es bastante difícil a veces, pero al menos tenemos la capacidad, a través de Cristo, para hacerlo.

Pablo está hablando a los creyentes que han sido expuestos a las enseñanzas de la iglesia, que es que el egoísmo y la codicia son pecado:

Lucas 16:13-17 NVI Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero”. Los fariseos (que amaban el dinero) escucharon todo esto y lo ridiculizaron. Pero Jesús les dijo: “Vosotros sois los que os justificáis a los ojos de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que es muy apreciado entre los hombres es absolutamente abominable a los ojos de Dios. “La ley y los profetas estaban en vigor hasta Juan; desde entonces se proclama la buena nueva del reino de Dios, y se insta a todos a entrar en él. Pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que que se anule una pequeña letra de la ley.

Si los creyentes confiesan/están de acuerdo en que lo anterior es cierto, ya no son "pecadores".

Sin embargo, somos santos en cuerpos de muerte, cuerpos que anhelan satisfacer los apetitos naturales, a veces en exceso o en mala situación. Es posible que desee complacer su amor por la comida rica hasta el punto de la glotonería, que puede estar disponible legalmente con su propio dinero. Lícito pero injusto. Puede desear la propiedad o la esposa de su prójimo, que no están disponibles debido a la ilegalidad. Ilegal E injusto.

2 Timoteo 2:21-22 NVI Así que, si alguno se limpia de tal conducta, será un vaso honroso, apartado, útil al Maestro, preparado para toda buena obra. Pero mantente alejado de las pasiones juveniles y busca la justicia, la fidelidad, el amor y la paz, en compañía de otros que invocan al Señor con un corazón puro.

2 Corintios 7:1 NVI Por lo tanto, queridos amigos, puesto que tenemos estas promesas, limpiémonos de todo lo que pueda contaminar el cuerpo y el espíritu, y alcancemos así la santidad por temor a Dios.

1 Juan 2:1-2, 5-10 NVIAhora bien, este es el mensaje evangélico que hemos oído de él y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna. Si decimos que tenemos comunión con él y, sin embargo, seguimos caminando en la oscuridad, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en la luz como él mismo está en la luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no llevamos la culpa del pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Pero si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, perdonándonos nuestros pecados y limpiándonos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso y su palabra no está en nosotros. (Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis.) Pero si alguno peca, Abogado tenemos delante del Padre,

Pregunta inicial

La esencia de Romanos 6 es que, como cristianos, estamos muertos al pecado y, por lo tanto, libres de él. Ya no somos esclavos del pecado, sino esclavos de Dios y de la justicia.

Romanos 6:16-18 (NVI) ¿No sabéis que si os presentáis a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado, para muerte, o de la obediencia, para ¿justicia? Pero gracias sean dadas a Dios, que ustedes que una vez fueron esclavos del pecado, se han hecho obedientes de corazón a la norma de enseñanza a la cual estaban comprometidos, y, habiendo sido libertados del pecado, se han convertido en esclavos de la justicia.

Responder

Sabiendo lo que es el pecado y sus consecuencias, sois libres. Los fariseos ni siquiera sabían que su comportamiento era pecado.

Sin embargo, no creo que muchos cristianos digan que se sienten muy libres de pecado. De hecho, Pablo continúa en el siguiente capítulo diciendo que es esclavo del pecado.

Romanos 7:18-19 (RVR60) Porque sé que nada bueno mora en mí, es decir, en mi carne. Porque tengo el deseo de hacer lo correcto, pero no la capacidad para llevarlo a cabo. Porque no hago el bien que quiero, sino que el mal que no quiero es lo que sigo haciendo.

Este tipo de lenguaje no suena muy "libre". Si dice que los cristianos son "esclavos de aquel a quien obedecéis", y sin embargo se encuentra obedeciendo a la carne, ¿no lo convierte eso en esclavo del pecado? ¿De qué manera, entonces, los cristianos están "libres" del pecado?

Solución

Caminando en la luz

Las Escrituras nos dicen que cuando creemos que Dios quiere que venzamos a los gigantes del pecado, aunque nos sintamos como hormigas y saltamontes con respecto a estar a la altura de la tarea, Él nos dará la victoria. La creencia lleva a que Dios nos dé el Espíritu Santo. Lea Gálatas 3 para conocer los detalles de lo que sucede cuando se da el Espíritu.

Creo que el contexto ayuda mucho aquí.

Romanos 6 comienza asumiendo la premisa de que, dado que Dios es glorificado cuando su gracia cubre los pecados de los creyentes, los creyentes deben, por lo tanto, pecar más para que la gracia abunde más. Pablo parece reconocer que esto puede parecer una conclusión razonable, pero no entiende el punto. Como personas que encuentran su identidad en Cristo, perseguir el pecado (incluso con nobles intenciones... o racionalizaciones) no debe ser nuestro deseo.

El resto de este pasaje es una especie de refutación y análisis del argumento planteado en Romanos 6:1 ("¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?"). Cuando Pablo les recuerda a los cristianos que están muertos al pecado, les está recordando que su identidad está vinculada a Cristo. Cuando Jesús fue crucificado en la cruz, nuestro antiguo yo pecaminoso fue crucificado con él (Romanos 6:6).

Los cristianos no dejan de pecar de golpe por esto (como lo demuestran las luchas de Pablo y versículos como 1 Juan 1:8), sino, a través de versículos como Romanos 6:11 ("Así también vosotros, consideraos muertos al pecado y vivos a Dios en Cristo Jesús"). Creo que el tono de Pablo aquí es uno de exhortación a los creyentes a recordar dónde yace nuestra identidad, y a recordar las implicaciones de eso: no debemos ser perezosos o complacientes acerca de caer en viejos hábitos de pecado (bajo el pretexto de que la gracia abunde), porque ya no somos esclavos del pecado.

Bueno, parece bastante obvio por la forma en que se lee. Si toma todo el asunto al pie de la letra, entonces no comienza en Romanos 6:1, se remonta a antes de eso. 6:1 comienza con una pregunta basada en lo que acaba de decir, que se remonta al capítulo 4. La justicia se imputa simplemente creyendo lo que Dios dice, no por lo que experimentamos, sino a pesar de lo que se experimenta (cuando Abraham tenía 99 años). años y era imposible cumplir la promesa de Dios, él le creyó a Dios de todos modos... a pesar de lo que vio/experimentó, etc.), lo que nos lleva de vuelta al capítulo 3 y la justicia imputada por la fe (simplemente creer en Dios). Eso entonces se convierte en la premisa para avanzar, fe... no experiencia, creer en Dios.

Simplemente cree en Dios y tómalo al pie de la letra. Él enumera un montón de cosas buenas en 5 que recibimos por fe, incluso deshaciendo lo que trajo Adán. Tanto es esto cierto, tan grande es nuestra salvación, tan segura nuestra justificación, que se puede concluir que podemos hacer lo que queramos ahora que somos salvos y aun así ser buenos con Dios. De ahí el comienzo del capítulo 6... basado en todo lo que ha venido antes.

La suposición en 6 es que un cristiano no continuará en pecado porque el cristiano ha sido bautizado en el cuerpo de Cristo, muerto con Cristo, puesto en el sepulcro con Cristo y resucitado a una nueva vida. Usa el ejemplo de dos semillas que se plantan juntas en la tierra. Somos desafiados a creer esto al igual que Abraham creía que Dios aún podía producir semilla cuando su cuerpo estaba muerto a los 99 años. Creyó en Dios aunque era difícil de creer, de hecho, era contrario a su experiencia. “No tropieza en las promesas de Dios, sino que se fortalece en la fe, dando gloria a Dios”. Así deberíamos estar, en el capítulo 6 y creer que Dios dice que nuestra carne está muerta y, como resultado, somos libres del pecado.

Termina 6 sin sombra de duda que el anciano está muerto, diciendo tres veces que estamos libres de pecado. Luego pasa al 7 con una afirmación seguida de una analogía. Él dice, si estás muerto (como nosotros en Romanos 6), entonces estamos libres de la ley. Al igual que una mujer que está casada con un anciano malvado quería liberarse de él pero no podía violar la ley. Su viejo tuvo que morir para que ella fuera libre de casarse con el nuevo hombre. Note que la ley no murió, lo hizo el anciano. Por lo tanto, el anciano está muerto y estamos completamente libres de él (como la ley termina en la tumba).

Esto continúa perfectamente en el lenguaje del tiempo pasado, trayendo la ley como ejemplo, usándose a sí mismo ante Cristo. Esto llega hasta el versículo 14. Aquí cambia de idioma para señalar un punto. ¿Qué sucede cuando una persona trata de agradar a Dios por medio de la ley? Todo este argumento se trata de una persona religiosa bajo la ley que trata de cumplir con ella, cuanto más lo intentas, peor se pone, más culpa sientes por fallar. Después del versículo 14, se usa a sí mismo en tiempo pasado como si todavía fuera una persona religiosa tratando de vivir de acuerdo con él, queriendo ser libre del poder de la carne (que fue condenado a muerte en el capítulo 6).

¿Por qué él haría eso? Porque él era el niño del cartel del buen chico religioso. Este no es Pablo actualmente, es Pablo usando lenguaje en tiempo pasado para describir la futilidad de tratar de agradar a Dios a través de buenas obras.

En los versículos 24 y 25, hace la pregunta: "¿Quién me librará del CUERPO de esta muerte?" él reconoce que el problema es el cuerpo... la carne... esa cosa que fue muerta en el capítulo 6. Él responde... "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor". Lo hizo, la pelea ha terminado.

Para confirmar esta interpretación, continúa en el capítulo 8 con esta declaración, lo que parecería extraño si Pablo todavía estuviera en la condición descrita en el capítulo 7. Él dice:

Romanos 8:1-8 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros. , que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son conforme al Espíritu, las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte; pero el ocuparse espiritualmente es vida y paz. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios: porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede.Así que los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

¡Los que están en la carne no pueden agradar a Dios! Ese es el problema con el hombre del capítulo 7, todavía estaba en la carne... así que no podía agradar a Dios. Pero 6, la mayoría de 7 y 8 dicen que el cristiano no está en la carne.

Ahora, piensa en esto. Si Pablo existió, como cristiano, en el capítulo 7, entonces dijo que NUNCA podría controlarse a sí mismo. De hecho, cada vez que lo intentó, fracasó. ¡Simplemente no podía hacer lo correcto! Sabía qué era lo correcto, pero simplemente no podía hacerlo... ¡TODO EL TIEMPO! "Porque lo que hago, no lo permito; porque lo que quiero, eso no lo hago; pero lo que aborrezco, eso lo hago". ¿En serio? ¿Eres así? ¿Nunca puedes hacer lo correcto?

Ese no es el carcelero en el corredor de la muerte diciendo eso, ese es el Apóstol de los gentiles. el escritor de la mayoría de los libros del NT, el gran Pablo.

A lo largo del libro de Romanos usa el mismo pensamiento continuamente. Sería muy extraño decir que de repente cambia y se contradice a sí mismo durante unos 10 versos y luego vuelve a su argumento original. Un mejor pensamiento sería que simplemente usó lenguaje para probar su punto de que un hombre fuera de Cristo que está tratando de vivir de acuerdo con una ley para ganar su salvación no puede hacerlo. Es sólo a través de Cristo que tiene esperanza de agradar a Dios.

En Romanos, Pablo declara claramente que los cristianos están libres del PODER del pecado. No pecado. Eso es porque cuando Jesús murió en la cruz, la salvación se hizo posible para todos, simplemente a través de la fe. Una persona es llamada a la fe por el Espíritu Santo. Una vez llamado, como en Gal. 2:20, 'tú' 'mueres'. "Porque he muerto, y ahora Cristo vive dentro de mí. Somos de dos partes: carne y espíritu. La carne muere, nuestro espíritu está lleno de Cristo. Nosotros, como pobres miserables pecadores incapaces de elegir a Dios, no tomamos ningún papel en nuestro la salvación, es un don gratuito de Dios, después de todo, una vez que él nos elige (predestinación). Así también, nosotros, como pecadores pobres, miserables, SALVADOS, poco podemos hacer para hacernos más santos. Es el espíritu de Cristo. dentro de nosotros que hace todas las buenas obras y santificación que nosotros, como muertos, no podemos hacer o tomar crédito por nosotros Somos meros vasos. Una vez nacidos de nuevo nos convertimos en Hijos de Dios. Nuestra relación con Dios ha vuelto a ser como se suponía que debía ser. Ya no ve nuestro pecado. Ya no pecamos más a los ojos de Dios, ya que estamos muertos al pecado, ya que esto es sólo en la carne muerta.

La muerte y resurrección de Jesús abrió la puerta para que todos fueran salvos. Su muerte, en cierto sentido, perdonó todos los pecados jamás cometidos. Para nosotros, eso significa todos aquellos antes Y después de haber sido salvos. Porque cuando somos salvos nos convertimos en un Hijo (o hija) de Dios, y, ahora en esa nueva relación, no deberíamos tener que preocuparnos de ser castigados por pecar más. Eso también nos hará menos pecaminosos en nuestra vida diaria, al darnos cuenta de que ya no estamos en el asiento del conductor.

Pablo escribió (en Romanos 6)

¿Debemos continuar en el pecado porque abunda?

y la respuesta es no. ¿Qué pasa si a causa de que cometiste ese pecado, Jesús acaba de llegar? ¿Considerará que usted ha estado en la fe porque, no, Él nunca puede ir en contra de su palabra sin cambios en Efesios capítulo 5 que dijo que Él le presentará a Su padre una iglesia perfecta, una iglesia sin arrugas ni mancha?

Lo que Jesús espera de nosotros es que nos mantengamos en la libertad que Él nos ha hecho libres según el apóstol Pablo.

Antes de que vayamos a Cristo por el perdón y la salvación, hay un viejo hombre de pecado viviendo en nosotros que la sangre de Jesús lo persiguió por la fuerza. Pero el punto es que este hombre dejó algunas propiedades como el odio, la mentira, la fornicación, la malicia, la lujuria, la pelea, etc. en la vida de la persona recién salva porque porque la penetración de la sangre de Jesús es como el fuego que entra en tu casa en una forma muy hesten. camino al diablo, no esperarás a sacar todo de la casa antes de salir, sino que salvarás tu vida. Pero después de todo, volverás a la casa en llamas debido a algunas propiedades que dejaste allí, aunque algunas serán destruidas pero algunas difíciles permanecerán. Es por eso que el diablo vuelve a tu vida para hacerte pecar. Por ejemplo, te hace fornicar después de dar tu vida a Cristo,

La verdad principal aquí es que la presencia de Cristo en ti no puede permitir que el diablo entre de nuevo, pero algunas de sus propiedades aún permanecen en ti. No debes descansar después de recibir a Cristo. Lucha contra esas propiedades en ti ahora para que no se te niegue la entrada al reino. Gracias.

Romanos 6:16-18 ¿No sabéis que cuando os ofrecéis a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya seáis esclavos del pecado, que lleva a la muerte, o de la obediencia, que lleva a la muerte? ¿justicia? 17 Pero gracias sean dadas a Dios que, aunque solían ser esclavos del pecado, han llegado a obedecer de corazón el modelo de enseñanza que ahora reclama su lealtad. 18 Habéis sido libertados del pecado y hechos esclavos de la justicia.

Pablo enseña aquí que lo que diferencia a uno de ser un esclavo del pecado frente a un esclavo de la justicia es a quién elige ofrecerse, a quién elige obedecer. Esta elección es un tema constante a lo largo de las Escrituras. Hacer el bien lleva a la vida eterna mientras que hacer el mal lleva a la destrucción.

Romanos 2:6-11 Dios “pagará a cada uno conforme a sus obras”. [a] 7 A los que perseverando en hacer el bien buscan gloria, honra e inmortalidad, él les dará vida eterna. 8 Pero para los que son egoístas y que rechazan la verdad y siguen el mal, habrá ira e ira. 9 Habrá angustia y angustia para todo ser humano que hace lo malo: primero para el judío, luego para el gentil; 10 pero gloria, honor y paz para todo el que hace el bien: primero para el judío, luego para el gentil. 11 Porque Dios no muestra favoritismo.

Muchos de aquí querrán relegar la diferencia a la sola creencia, incluso afirmando erróneamente que estamos libres de la Ley, como si Cristo la hubiera abolido. Este es un error grave. En primer lugar, la promesa del Nuevo Pacto es la siguiente:

Jeremías 31:31-34 “Vienen días —declara el Señor— en que haré un nuevo pacto con el pueblo de Israel y con el pueblo de Judá. 32 No será como el pacto que hice con sus antepasados ​​cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto, porque rompieron mi pacto, aunque yo era un marido para ellos,[e]” declara el Señor. 33 “Este es el pacto que haré con el pueblo de Israel después de ese tiempo,” declara el Señor. “ Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.34 Ya no enseñarán más a su prójimo, ni se dirán unos a otros: 'Conoce al Señor', porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande --declara el Señor. “Porque perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados”.

Bajo el Nuevo Pacto, la Ley de Dios está escrita en nuestros corazones y mentes. Si no tienes la Ley, entonces no estás bajo el Nuevo Pacto. Cristo también hace muy explícito que la Ley no fue a ninguna parte:

Mateo 5:17-20 “No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abrogarlas sino a cumplirlas. 18 Porque de cierto os digo que hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, ni la letra más pequeña, ni el trazo más pequeño de la pluma, de ningún modo desaparecerá de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 Por tanto, cualquiera que deje de lado uno de estos mandamientos muy pequeños y enseñe a otros en consecuencia, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos, pero cualquiera que practique y enseñe estos mandamientos, será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los fariseos y de los maestros de la ley, ciertamente no entraréis en el reino de los cielos.

Creer no es suficiente, hay que hacer la voluntad del Señor y ser conocido por Dios:

Mateo 7:21-27 “No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros?' 23 Entonces les diré claramente: 'Nunca los conocí. ¡Apartaos de mí, malhechores!

24 “Por tanto, todo el que oye estas palabras mías y las pone en práctica es como un hombre prudente que edificó su casa sobre la roca. 25 Cayó la lluvia, crecieron los ríos, y soplaron los vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; pero no cayó, porque tenía su fundamento sobre la roca. 26 Pero todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica es como un hombre necio que edificó su casa sobre arena. 27 Cayó la lluvia, crecieron los ríos, y soplaron los vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa, y se derrumbó con gran estruendo.

Entonces, ¿qué debemos hacer para hacer la voluntad de Dios y ser conocidos por él? Debemos amar a Dios y amarnos unos a otros, lo cual cumple todas las Leyes.

1 Corintios 8:3 Pero el que ama a Dios es conocido por Dios.

Romanos 13:8-10 Que ninguna deuda quede pendiente, excepto la deuda continua de amarse los unos a los otros, porque el que ama a los demás ha cumplido la ley. 9 Los mandamientos, “No cometerás adulterio”, “No matarás”, “No robarás”, “No codiciarás”,[a] y cualquier otro mandamiento que pueda haber, se resumen en este mandamiento: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.”[b] 10 El amor no hace daño al prójimo. Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.