Una palabra despertó mi atención cuando estaba leyendo Apocalipsis 21:8, esta palabra es "δειλοῖς" que tiene las siguientes traducciones en las versiones árabe e inglesa de la Biblia:
Apocalipsis 21:8 (RV):
- Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Me alegraría que me diera la traducción exacta de la palabra griega.
Me pregunto, ¿es el "miedo" o incluso la "cobardía" un pecado que requiere castigo y juicio, incluso sufrir la segunda muerte?
δειλοῖς no existe de forma independiente en el verso, pero está claramente ligado a ἀπίστοις, o incrédulo, como indican los casos gramaticales de cada palabra. Ser temeroso o cobarde y ser incrédulo aquí es un paquete. Van juntos. En este contexto, son sinónimos entre sí conectados por el copulativo καὶ para mostrar la unión y la relación entre el miedo y la incredulidad.
Como tal, necesariamente hay un juicio que debe dictarse contra cualquiera que pueda ser clasificado así. El miedo o la cobardía de tal persona ha generado dentro de él o ella un grado de incredulidad suficiente para condenarlo como indigno de entrar en la Ciudad Santa a través de la primera resurrección y así sufrir la segunda muerte.
La incredulidad no es mera disidencia mental a elementos de la doctrina o práctica cristiana, sino que también contiene el germen de todo lo que va con la incredulidad, como la desobediencia y la injusticia que causa la desobediencia. Y el principal germen de la incredulidad es la cobardía, es decir, no tener la fortaleza moral para hacer un pacto con Dios por medio de Cristo y permanecer fielmente en él hasta el final.
Es por eso que los cobardes y los incrédulos se agrupan con las demás multitudes de pecadores enumerados en Apocalipsis 21:8. Su cobardía e incredulidad los deja abiertos a participar en otros actos de pecado contra el Señor.
Podría traducirse mejor como cobarde .
La palabra aparece solo tres veces en el Nuevo Testamento, aquí y en dos de los Evangelios:
Y él les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces se levantó y reprendió a los vientos y al mar; y hubo una gran calma (Mateo 8:26)
καὶ λέγει αὐτοῖς· τί δειλοί ἐστε, ὀλιγόπιστοι; τότε ἐγερθεὶς ἐπετίμησε τοῖς ἀνέμοις καὶ τῇ θαλάσσῃ, καὶ ἐγένετάλγηάγη.
Y él les dijo: ¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿Cómo es que no tenéis fe? (Marcos 4:40)καὶ εἶπεν αὐτοῖς· τί δειλοί ἐστε οὕτω; πῶς οὐκ ἔχετε πίστιν;
Ambos pasajes se refieren a que Jesús calmó la tormenta desde el barco. La palabra también aparece unas 10 veces en la Septuaginta griega.
El versículo de Apocalipsis no se refiere a ningún tipo de miedo, sino al miedo que disuade a uno de participar en la lucha ascética. Andrés de Cesarea, un comentarista griego que vivió a finales del siglo VII y principios del VIII, escribió aquí:
En todos los sentidos, Dios, que tiene sed de nuestra salvación, nos exhorta por la herencia de sus bendiciones tanto en el bien como en el infortunio, haciéndonos ver el esplendor de la Jerusalén celestial y las tinieblas tenebrosas y dolorosas de la Gehena de fuego, así que ya sea por anhelo de la gloria eterna o por temor a la vergüenza sin fin, ya que (aún) tiempo, trabajaremos para realizar el bien, junto con renunciar a todo lo demás, y a los cobardes e inhumanos en la lucha contra el diablo. *
* Eugenia Constantinou, "Andrés de Cesarea y el Apocalipsis en la Iglesia Antigua de Oriente: Estudios y Traducción", Ph.D. Tesis, Université Laval, Quebec, 2008.
La palabra "δειλός" traducida como "temible" en la KJV es Strong's Gr. 1169. La definición es cobarde o temeroso. Muchas de las traducciones al inglés usan "cobarde" o "cobarde" en Apocalipsis 21:8. Pero, ASV, GNV, KJV y YLT se encuentran entre los que lo traducen como "temeroso".
No es cualquier temor, porque debemos temer a Dios para ser obedientes a sus mandamientos (Gén. 22:12; 42:18; Ex. 1:17; 18:21, etc.) que es reverencia y piedad, la conocimiento de Dios y principio de sabiduría. (1)
Este temor en Apocalipsis 21:8 es el primero en la lista de características pecaminosas de aquellos que serán arrojados al "lago de fuego". Está listado primero porque es el primer punto de falla en hacer lo que YHVH nos ordena hacer.
Las dos primeras respuestas tienen mérito, pero la mejor escritura para referirse es 2 Tim. 2:7-8,
“Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. 8 No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo; las aflicciones del evangelio según el poder de Dios;" (RV)
y también,
"Los pecadores en Sion tienen miedo; el temor ha sorprendido a los hipócritas. ¿Quién de nosotros habitará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?" (Isaías 33:14, NVI)
El pecado, no dar en el blanco, incluye no solo las acciones que hacemos que están en contra de Dios, sino también las que no hacemos que nos impiden obedecer. Así como en la parábola de los talentos del siervo infiel (Mat. 25:14-30), su temor le impidió hacer lo que se le dijo que hiciera.
"El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado". (Marcos 16:16, NVI)
El miedo es el primer paso para alejarse del mandato, porque muchos temen la mirada de los hombres, más que el juicio de Dios. Ponen las opiniones y la consideración de los hombres por encima de Dios. Temen que los demás piensen menos de ellos, por lo que se sientan al margen, simplemente observando, ni frío ni calor (Apoc. 3:15-16). Esto es avergonzarse del testimonio, del evangelio de Cristo.
Como sólo se salvan los que están sumergidos en Cristo, todos los demás que tenían miedo de creer serán echados fuera. Se enumera en primer lugar porque, si se le permite tomar el control, el miedo impide que el corazón crea y tenga plena fe, y nos impide dar el paso requerido. Esta creencia es la palabra de acción de apoyo y confirmación de Deut. 1:32.
“Sin embargo, en esto no creísteis al Señor vuestro Dios,” (RV)
Es Heb de Strong. 539, "אָמַן" o "aman". (2) La creencia y la fe son palabras de acción. Demostramos nuestra creencia y fe en Dios a través de nuestra obediencia, haciendo lo que Él manda que hagamos. Al obedecer Sus mandamientos, hemos puesto nuestra plena confianza y dependencia en Él, confirmando Su soberanía. Los espías que tenían miedo, que informaron a Moisés por temor a los gigantes en la tierra, no hicieron lo que Dios les ordenó. Dios describió su fracaso como incredulidad.
Entonces, los temerosos en Apocalipsis 21:8 son aquellos que no hicieron lo que Dios les mandó hacer.
Notas:
1) Strong's Heb 3374, "יִרְאָה" o yirah; temor - en BDB 3 Biblehub
2) Heb. de Strong. 539, "אָמַן" o aman; centro biblico
Más lecturas sobre inmersión/bautismo en mi blog ShreddingTheVeil.org:
1) El Ladrón en la Cruz aquí
2) Cruzando por aquí
Paz.
De hecho, ser "temeroso" en este contexto está ligado a la fe... es decir, no mostrar la fe exteriormente. Dios nos da a cada uno una medida de fe y depende de nosotros manifestar esa fe a través de buenas obras... como el amor, la paciencia, la mansedumbre, el gozo, etc.
La fe se manifiesta por nuestras buenas obras hacia el oído de la voz del Señor cuando Él abre las Escrituras a nuestro entendimiento. Sus palabras son las palabras “fieles y verdaderas” y aquellos que escuchan y creen (el verdadero creer = la fe se manifiesta externamente) están escritos (“escribir”) en el libro de la vida. Sellamos que Dios es veraz al escuchar y creer (cuando la fe es activa) el testimonio de Jesús.
Apocalipsis 21:5-8 RVR1960 (5) Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles. (6) Y me dijo: Hecho está. Soy Alfa y Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, le daré de la fuente del agua de la vida gratuitamente. (7) El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo.
Pero los “temerosos”….aquellos que tienen miedo de mostrar su fe exteriormente….son echados fuera.
(8) Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Por ejemplo, muchos líderes creyeron en Jesús pero debido a los fariseos no lo confesaron por temor a ser expulsados de la sinagoga. La fe sin buenas obras está muerta... y en este caso, no había una confesión externa de su fe en Él debido a su temor.
Permanecieron en la oscuridad ya que no manifestaron la luz de su fe con buenas obras para que todos las vieran.
Juan 12:41-46 RVR1960 (41) Estas cosas dijo Isaías, cuando vio su gloria, y habló de él. (42) Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga: (43) Porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios. (44) Jesús lloró y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. (45) Y el que me ve a mí, ve al que me envió. (46) Yo he venido como luz al mundo, para que todo aquel que en mí cree, no permanezca en tinieblas.
No confesaron al Hijo del hombre delante de los hombres y fueron excluidos por miedo. Fueron denegados.
Lucas 12:7-9 RV (7*) Pero hasta los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues : más valéis vosotros que muchos pajarillos. (8) También os digo que cualquiera que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre le confesará delante de los ángeles de Dios: (9) Mas el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.*
¿De qué aprovecha si un hombre dice que tiene fe, pero no manifiesta esa fe por sus obras? La fe sola no puede salvarlo. Las buenas obras completan nuestra fe. Sólo la fe está muerta.
Santiago 2:14 RV (14) Hermanos míos, ¿de qué aprovecha si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo?
Esto se destaca en la parábola de los talentos. El Señor nos da a todos una medida de fe y debemos BENEFICIAR con nuestra fe en una demostración externa de esa fe con buenas obras. Cada uno fue provechoso con la cantidad de fe que se le dio a excepción del hombre al que se le dio un talento.
El tipo con el único talento no hizo nada más que esconder su talento en la tierra. Ocultó su fe y fue arrojado a las tinieblas de afuera como resultado, donde será el lloro y el crujir de dientes. La fe sola no salva a una persona.
Mateo 25:24-30 RVR1960 (24) Y llegando el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste: ( 25) Y tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; he aquí, allí tienes lo que es tuyo.(26) Respondió su señor y le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí: (27) Debías, pues, haber dado mi dinero a los cambistas, y luego a mi venida debería haber recibido lo mío con usura. (28) Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. (29) Porque a todo el que tiene, se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.
¿Qué GANANCIA hay en tener fe sin buenas obras? Por eso el Señor lo calificó de “siervo inútil”. La fe por sí sola no salva, ya que debemos manifestar externamente nuestra medida de fe dada por Dios.
(30) Y al siervo inútil echadlo a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
Algunos no manifestarán su fe en lo que escuchan (la Palabra de Dios hablada en verdad) debido al temor de “tribulación o persecución” por parte de sus compañeros feligreses y rápidamente se harán tropezar por ello. Temen y retroceden hasta la destrucción.
Mateo 13:20-21 RV (20) Pero el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; (21) Mas no tiene raíz en sí mismo, sino que es de corta duración; porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropieza.
Se refiere a tiempos en la historia cuando un "cristiano" trata de salvar su vida entregando a otro cristiano al régimen totalitario perseguidor. Jesús advierte sobre esto en Mateo 16:25:
Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrará. (NVI)
También
Mat 24:9 (NVI) "Entonces seréis entregados a ser perseguidos y condenados a muerte"
Lucas 17:34,35 (NVI) Les digo que en esa noche estarán dos personas en una cama; uno será tomado y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo el grano juntas; uno será tomado y el otro dejado.”
No está bien sacrificar a un amigo o familiar para salvarse de la persecución. Pero está bien tratar de esquivar la persecución huyendo:
Mat 10:23 (NVI) "Cuando seas perseguido en un lugar, huye a otro".
Juan 16:7-11 (RV)
7 No obstante, os digo la verdad; Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
9 De pecado, porque no creen en mí ;
10 De justicia, porque voy al Padre, y no me veréis más;
11 De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.
Creer en Jesús significa, en el fondo del propio ser, comprender que: nosotros somos " de abajo " y él es " de arriba "; que nosotros somos " de este mundo " y él " no es de este mundo "; que él es la manifestación de la Palabra de Dios -- en las propias palabras de Jesús: " Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; pero el Padre que me envió, me dio un mandamiento, lo que debo decir, y lo que debo hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna: todo lo que hablo, así como el Padre me dijo, así hablo ”.
En otras palabras, cuando Jesús habla, es Dios mismo quien habla.
Este conocimiento acerca de Jesús no se adquiere por esfuerzo personal o intelecto, sino que es exclusivamente una revelación milagrosa del Padre por medio del Espíritu -- " el Consolador... redargüirá al mundo... "
En Juan 12:47-48 (RV) Jesús dijo:
47 Y si alguno oye mis palabras, y no cree, yo no le juzgo; porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. 48 El que me desecha, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue: la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero.
No todo el que es reprobado por el Espíritu querrá aceptarlo:
Juan 8:24 (RV)
Os dije, pues, que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.
Dios no está endulzando Su mensaje aquí.
Con respecto a la pregunta: ¿Es el "Miedo" o incluso la "Cobardía" un Pecado que requiere castigo y juicio, incluso sufriendo la segunda muerte?
La respuesta es no. Dios no castigará a los temerosos.
Los "temerosos" son aquellos que tienen miedo/ansiedad/inquietud por tener a Jesús como su rey/soberano y tienen dudas sobre la vida en un reino gobernado según los principios de Dios. Rechazarán el mensaje del Padre acerca de Jesús, es decir, preferirán no creerlo: la vida en este mundo según el gobierno de sus príncipes les es de mayor provecho que la vida en cualquier reino en el que gobierna Jesús.
El miedo de los tales es dejar ir lo que tienen. Se arriesgarán a la posibilidad del castigo y la segunda muerte, en lugar de arriesgarse a dejar ir su individualidad, poder, riqueza o influencia.
En Mateo 11:28-30, Jesús dijo:
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
Si las personas temen venir a Jesús, creyendo que la perspectiva de renunciar a lo que tienen no es fácil, y que lo que se les podría exigir sería una carga mayor de la que actualmente soportan, entonces ESCOGERÁN la posibilidad del juicio en lugar de la posibilidad de recompensa. De hecho, para ellos, las recompensas del Padre les parecerán castigos.
Dios se trata de dar a las personas lo que quieren, y Él hará todo lo posible para persuadirlos, sin extinguir su libertad de elegir, que es una locura elegir lo que ellos quieren en lugar de lo que Él quiere. Porque Él quiere vida abundante para todos, y lo que ellos quieren es vida abundante para ellos mismos.
sola gratia
Luciano