¿El trabajo intelectual de los monjes como forma de acercarse a Dios comprendiendo mejor su creación?

Últimamente he estado muy interesado en las diferentes formas que tiene el cristianismo (y la religión en general) para abordar todas las diferentes formas que nosotros, como simples humanos mortales, tenemos para acercarnos a Dios. En el mundo de hoy, tan lleno de superficialidades y consumismo, una de las formas más puras de entrar en contacto con Dios es la de rechazar todas estas mundanidades y vivir una vida plenamente espiritual como monje. Pero, por supuesto, (al menos para mí) está claro que esta vida espiritual puede ser significativa en diferentes sentidos y persiguiendo diferentes aspectos y conexiones con Dios y Su creación.

Personalmente me he interesado en este tipo de vida porque creo que hoy en día es una de las formas de vida más puras que un Humano puede seguir. Sin embargo, no me gusta el completo aislacionismo religioso olvidando así completamente la Creación misma. Me siento realmente atraído por aquellos monjes que al mismo tiempo que vivían una vida monástica fueron capaces de hacer aportes científicamente relevantes conectando así con Dios y Su Creación desde un punto de vista epistemológico. Y siento que esto es algo verdaderamente grande y que los monasterios deberían convertirse en estos días cada vez más en un lugar donde este tipo de espiritualidadse persigue el trabajo. (Por supuesto, siendo amplio y de mente abierta sobre qué camino y conocimiento se considera más adecuado para lograr la comunión con Dios). Mi punto es que esta comunión con Dios puede ser perseguida por un desarrollo puro del conocimiento que Dios nos permite tener como humanos hechos a imagen de sí mismo. De ahí que la labor intelectual de los monjes del enlace anterior no deba ser considerada como una afición secundaria durante su vida monástica, sino como una parte central de este tipo de vida, una parte que les convierte a ellos (y, por extensión, al resto de la Humanidad por el intercambio de conocimientos comunes en la ciencia) más cerca del Creador. Así, por ejemplo, las obras de Mendel que fundan la genética deben ser consideradas como obras verdaderamente espirituales llevadas a cabo durante su retiro espiritual y en conexión con Dios.

En ese sentido, lo que veo es que los monasterios podrían evolucionar más hacia esta dirección y dar a conocer este punto de vista. Hoy en día, todos sabemos que la vocación espiritual está en su punto más bajo y esto está vaciando muchos monasterios que tuvieron un gran impacto y una enorme importancia en el desarrollo de la ciencia y el conocimiento durante los siglos anteriores. Sin embargo,

Ver la lista enlazada con tantos científicos que fueron monjes y financiaron ramas completamente nuevas de muchas ciencias me hace pensar que esta es efectivamente una forma de conectarse con Dios que se alienta o al menos se respeta y tolera durante la vida monástica. Sin embargo, parece estar disminuyendo en los últimos años. Soy matemático y esperaría que muchos descubrimientos profundos pudieran provenir de monasterios donde los monjes completamente dedicados a las matemáticas y comprometidos con el desarrollo de su conocimiento pasaron sus días pensando en estos temas. Sin embargo, no veo esto muy a menudo a pesar de que muchas grandes figuras de las Matemáticas terminaron básicamente viviendo como monjes: estoy pensando aquí en Grothendieck o Perelman , por ejemplo.

Mi punto de vista trabajando en la Academia es que el ambiente de la Academia donde publicar o perecer es el leitmotiv principal alimenta el desarrollo de pequeños pero progresivos descubrimientos; y no me malinterpreten: considero que publicar o perecer es algo que la Academia necesita para evaluar quién juega mejor su juego tan necesario para la sociedad porque a los académicos se les paga por lo que hacen en la Academia y luego se esperan resultados. Al mismo tiempo que considero así que la Academia es necesaria, veo que los monasterios podrían cumplir una misión complementaria donde publicar o pereceres no tener un significado y donde los monjes dedicados al conocimiento podrían pasar años sin tener ningún resultado, solo pensando e involucrándose espiritualmente más hasta un punto en el que tal vez vengan con algo nuevo que, por supuesto, podría publicarse y compartirse con el mundo.

Esta principal diferencia entre Academia y Monasterio sería el materialismo que se espera de sus promotores: de los monjes no se espera otra cosa que espiritualidad porque no se les paga materialmente por su trabajo sino espiritualmente (que desde mi punto de vista es mucho mejor) y como personas. en la Academia son salarios pagados materialistamente algo material en forma de publicar o perecerse espera de ellos el medio ambiente. Realmente creo que ambos enfoques son necesarios para nuestra sociedad y, por lo tanto, no los critico aquí, sino que solo describo sus diferentes mecanismos para trazar correctamente la línea que los separa. Al final del día, no todos pueden ser monjes y hay personas que consideran la ciencia como un trabajo para obtener una recompensa mundana a cambio (lo cual está completamente bien), pero también hay personas al otro lado del río donde las recompensas materiales no se esperan sino solo el espiritual, lo que nuevamente me recuerda el rechazo de Perelman a todo el dinero y los premios.

Resumiendo, mi pregunta es básicamente si estas formas de conectar con Dios son reconocidas dentro de cualquier iglesia cristiana (u orden monástica) y fomentadas por algunas de estas Instituciones o si se ven hoy en día alejadas de la misión actual de los seguidores de Dios en ¿Tierra? Siendo más práctico, si voy a un monasterio diciendo que soy matemático y que quiero estar allí porque siento que quiero buscar mi conexión con Dios a través del estudio aislado y tranquilo de las Matemáticas que Dios creó,

Espero que me puedan ilustrar para comprender mejor la vida monástica y su entorno. ¡Gracias por cualquier sugerencia adicional o corrección en los comentarios! O si varía entre diferentes religiones u órdenes, cuál es la más cercana a este punto de vista epistemológico. Sé más sobre el monasterio católico porque esa es mi formación religiosa pero, por supuesto, también estoy interesado en diferentes puntos de vista de otras confesiones.