¿El Mesías nos salvará del pecado o vendrá el Mesías a los que se arrepientan?

Mishné Torá, Reyes y Guerras 11:6 Todos los Profetas hablaron del Mesías, Redentor de Israel y Salvador y Recolector de los Exiliados y Fortalecedor de los Mandamientos. Leyes de Reyes y Guerras. trans. Reuven Brauner, 2012

Daniel 9:24 “Setenta semanas están decretadas acerca de tu pueblo y de tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para poner fin al pecado, y para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y el profeta, y para ungir un lugar santísimo.

Declaraciones rabínicas: “R. Yose el Galileo dijo: “El nombre del Mesías es Paz, porque está dicho, Padre Eterno, Príncipe Paz” (Midrash Pereq Shalom, p. 101); “El Mesías es llamado por ocho nombres: Yinnon [ver Sal. 72:17], Tzemach [p. ej., Jer. 23:5]; Pele [Maravilloso, Isa. 9:6 (5)], Yo'etz [Consejero, Isa. 9:6 (5)], Mashaich [Mesías], El [dios, Isa. 9:6 (5)], Gibbor (Hero, Isa. 9:6 (5)], y Avi' Ad Shalom [Padre Eterno de la Paz, Isa. 9:6 (5)]; véase Deuteronomio Rabbah 1:20.

¿Cuál es el nombre del Rey Mesías? R. Abba b. Kahana dijo: Su nombre es "el Señor" (Midrash Rabbah, Lamentaciones 1:16)

Mesías significa literalmente Salvador, independientemente de las creencias actuales de los judíos, que quizás después de Rashi, han borrado totalmente todo el concepto del Mesías solo para oponerse a Jesús. El papel principal del Mesías judío era salvar a Israel oa su pueblo, no simplemente de una esclavitud terrenal de un reino extranjero sino del reino de Satanás, y redimir a la humanidad para Dios para la vida y la paz eternas. Después de darte cuenta de que el Mesías es el Salvador, debes preguntarte, ¿el Divino Salvador será de quién y de qué? ¿Solo protegerá de un problema temporal de unas pocas personas, o será el salvador del mundo, como dice el Tanakh? Estudie la tradición rabínica sobre Isaías 53 siendo la profecía mesiánica:

Midrash Konen al discutir Isaías 53 pone las siguientes palabras en boca del profeta Elías: “Así dice el Mesías: Soporta los sufrimientos y la sentencia de tu Maestro que te hace sufrir por el pecado de Israel. Así está escrito: “Fue herido a causa de nuestras transgresiones, fue molido a causa de nuestras iniquidades”, hasta el tiempo del fin”.

Tractate Sanhedrin en el Talmud de Babilonia (98b), escribe sobre el nombre del Mesías "Su nombre es 'el erudito leproso', como está escrito, "Ciertamente él llevó nuestras enfermedades, y cargó con nuestros dolores, pero lo estimamos un leproso, herido de Dios y afligido”.

En Midrash Tanhuma dice: “Rabí Nachman dice, no habla de nadie más que del Mesías, el Hijo de David de quien se dice, aquí un hombre llamado “la planta”, y Jonatán lo tradujo para significar el Mesías y es bien dicho, “varón de dolores, experimentado en quebranto”.

Midrash Shumel dice esto sobre Isaías 53: “El sufrimiento se dividió en tres partes: una para la generación de los patriarcas, otra para la generación de Shmad y otra para el Rey Mesías”.

Las oraciones de Yom Kippur, las que todos conocemos también relacionan Isaías 53 con el Mesías. La oración añadida para Yom Kippur por el rabino Eliezer en la época del siglo VII: “Nuestro justo Mesías se ha apartado de nosotros, hemos actuado tontamente y no hay nadie que nos justifique. Nuestras iniquidades y el yugo de nuestras transgresiones él lleva y es traspasado por nuestras transgresiones. Él lleva nuestros pecados sobre su hombro, para encontrar el perdón de nuestras iniquidades. Por sus heridas somos sanados.”

En Génesis Rabbah, el rabino Moshe haDarshan dice que Dios le permitió al Mesías salvar almas pero que, junto con eso, sufriría mucho. También Maimónides relaciona Isaías 53 con el Mesías en su Epístola a Yemen. Rabí Shimon bar Yochai escribió: “Y el Mesías de Efraín murió allí e Israel se lamenta por él como está escrito: 'Él es despreciado y rechazado por los hombres', y vuelve a esconderse, porque dice: 'y nos escondimos, como fuera, nuestros rostros de él'”.

Interpretaciones reales del judaísmo talmúdico (o rabínico):

Pasajes del Antiguo Testamento como Isaías 53 profetizan que el Mesías, el Rey Mesías, sufrirá y morirá para expiar nuestros pecados como Sacerdote, pero resucitará de entre los muertos. La interpretación de que Isaías 53 se refiere a la nación de Israel como un todo y no a un individuo específico es una visión relativamente reciente que no aparece en la literatura rabínica hasta el siglo XI dC Durante casi mil años la tradición rabínica entendió que Isaías 53 se refiere a un individuo mesiánico específico. La referencia en Isaías 53 al Mesías viendo a su simiente no indica descendientes físicos reales. Por ejemplo, algunos han interpretado que este pasaje se refiere a Jeremías, a quien Dios le ordenó que no se casara ni tuviera hijos, y al difunto Gran Rabino Lubavitcher, que tampoco tuvo hijos. Más probable, el pasaje está hablando de personas de las mismas cualidades espirituales. Zacarías 3 sí se refiere al Mesías y lo identifica con Josué el Sumo Sacerdote mediante el uso del término mesiánico “el Vástago”. Zacarías 12 profetiza que el Mesías será traspasado y morirá por los pecados de Israel, quien se lamentará por él como por un hijo primogénito. El Salmo 16 se refiere al Mesías indicando que su cuerpo no se descompondrá. (Algunos del movimiento jasídico ultraortodoxo de Lubavitcher enseñaron que su alto rabino fallecido, que afirmaban que era el Mesías, resucitaría y regresaría). Zacarías 12 sí profetiza que el Mesías será traspasado y morirá por los pecados de Israel, quien se lamentará por él como por un hijo primogénito. El Salmo 16 se refiere al Mesías indicando que su cuerpo no se descompondrá. (Algunos del movimiento jasídico ultraortodoxo de Lubavitcher enseñaron que su alto rabino fallecido, que afirmaban que era el Mesías, resucitaría y regresaría). Zacarías 12 sí profetiza que el Mesías será traspasado y morirá por los pecados de Israel, quien se lamentará por él como por un hijo primogénito. El Salmo 16 se refiere al Mesías indicando que su cuerpo no se descompondrá. (Algunos del movimiento jasídico ultraortodoxo de Lubavitcher enseñaron que su alto rabino fallecido, que afirmaban que era el Mesías, resucitaría y regresaría).

Esto se vuelve aún más interesante cuando nos damos cuenta de que los judíos que escribieron los Rollos del Mar Muerto buscaban dos figuras mesiánicas, llamadas el Mesías de Aarón e Israel. 30 Además de esto, el importante documento del primer siglo llamado los Testamentos de los Doce Patriarcas, en particular los Testamentos de Leví y Judá, también tenía mucho que decir acerca de este Mesías sacerdotal, hablando de él en términos muy exaltados. 31 – Brown, Contestando las Objeciones Judías a Jesús, Volumen 1, Objeciones Históricas, p. 85

Mishneh Torá, Reyes y Guerras 11:1 "Y un portador del cetro se levantará de Israel" - ese es el Rey Mesías. "Él golpeará las esquinas de Moab" - ese es David". Y así dice: "Y derrotó a Moab y los midió con una cuerda (2 Samuel 8: 2)". "...y destruyó a todos los hijos de Set ( Números 24:17)" - ese es el Rey Mesías, como se dice de él "Y su reinado será de mar a mar (Zacarías 9:10). "Y Edom será una herencia (Números 24:18)" - ese es David, como está dicho, "Y Edom fue esclavo de David (2 Samuel 8:14)", etc. "Y será una herencia, etc. (Números 24:18)" -- ese es el Rey Mesías, como está dicho, "Salvadores subirán al Monte Sion (Ovadiah 1:21)", etc.

[Mateo 4:17 NVI] Desde entonces Jesús comenzó a predicar, diciendo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado".

[Hechos 5:31 NVI] Dios lo exaltó a su diestra como Caudillo y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de los pecados.

[Lucas 24:45-47] Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras, y les dijo: “Así está escrito, que el Cristo padeciese, y al tercer día resucitase de los muertos, y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados sean proclamados en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

No hay nada contradictorio con el sistema sacrificial y el arrepentimiento. En Levítico 16, Dios le explica a Moisés cómo serán perdonados los pecados del Pueblo de Israel, tomando la sangre que fue ofrecida en el altar, y rociándola sobre el Propiciatorio como expiación por las iniquidades y pecados del Pueblo de Israel. . La tradición judía reconoce esto. Dios provee el último y permanente sacrificio para la expiación; no hay perdón sin sangre .

Yalkut Shimoni dice en Éxodo 29: “No hay expiación sino en la sangre”.

En el tratado Yoma 5a dice: “Y pondrá su mano… y le será acepto. ¿La imposición de la mano hace expiación por uno? ¿No viene la expiación a través de la sangre?”

Rashi mismo dijo: “No hay expiación sin sangre”.

Los Sabios también reconocieron este principio y lo repitieron en Zevachim 6; Minchot 93; Sifra 4, y más. Y, sin embargo, el rabino Asor llama paganismo e idolatría a lo que Dios definió en el Pentateuco como la única forma de recibir la expiación y el perdón de los pecados.

Isaías 59:20 profetiza al Mesías Jesús:

El Redentor vendrá a Sión, a los que en Jacob se arrepientan de sus pecados --declara el SEÑOR.

Ezequiel también profetiza al Mesías Jesús:

36:27 Y ​​pondré mi Espíritu en vosotros , y os moveré a seguir mis decretos y a ser cuidadosos en guardar mis leyes. 28 Entonces habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. 29 Te libraré de todas tus inmundicias.

37:23 No se contaminarán más con sus ídolos e imágenes abominables ni con ninguna de sus transgresiones, porque los salvaré de todas sus rebeliones pecaminosas y los limpiaré. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios.

Pedro reconoció la profecía en Hechos 2:38

Pedro respondió: "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados , y recibiréis el don del Espíritu Santo .

Jesús salvará a los creyentes que se arrepientan de sus pecados. El Espíritu Santo morará en ellos.

¿El mesías nos salvará del pecado o vendrá el mesías a los que se arrepientan?

Ambos.