¿El existencialismo presupone lo sobrenatural?

Si la indecidibilidad empírica es realmente una enfermedad, entonces la filosofía se ve afectada por ella en casi su totalidad, incluido el materialismo. El principio básico del materialismo, que todo es materia, es tan indecidible empíricamente como el principio básico del teísmo, que Dios existe (especialmente porque los significados de "materia" y "Dios" se han estirado hasta un punto de vacuidad). Los intentos de eliminar por completo los compromisos indecidibles (también conocidos como metafísicos), emprendidos por los primeros Wittgenstein y los positivistas lógicos como Carnap, finalmente se revelaron como basados ​​en... compromisos metafísicos, véase Contra la epistemología naturalizada de van Fraassen . " El lenguaje es mucho más complejo de lo que imaginaban los lógicos y el autor del Tractatus ", escribió el autor del Tractatusalgunos años después de sugerir que las únicas oraciones significativas eran las de la ciencia empírica. Nada menos que el escepticismo radical, que se niega a afirmar o negar cualquier cosa, escapa a la metafísica no empírica, ni siquiera al empirismo de sentido "puro" separado del materialismo, a la Quine. De hecho, uno necesita aceptar algunos principios metodológicos no empíricos para poner en escena y dar sentido a las observaciones y experimentos empíricos, ver Friedman en relativizado a priori .

“ Nada hay en el intelecto que no haya sido anterior en los sentidos ” . Este lema del empirismo de los sentidos es en sí mismo no empírico. Y Aristóteles, a quien se le atribuye, fue un idealista objetivo (su ontología incluía universales, almas e incluso el intelecto divino), y quien acuñó el término "metafísica". Aristóteles también creía, como Peirce, Husserl o Gödel más recientemente, que percibimos directamente algunos aspectos categoriales de los objetos además de los puramente sensoriales, lo que amplía el ámbito de lo "empírico" sin introducir nada sobrenatural.

En cuanto a los compromisos metafísicos, el existencialismo es más magro que el esencialismo, el teísmo o el materialismo aristotélicos. Es algo exagerado decir, pero no mucho, que un existencialista saluda las divisiones tradicionales idealismo/materialismo y realismo/fenomenalismo con un gran "a quién le importa". Se descartan como juegos intelectuales que oscurecen la "verdad" (no intelectual) de la existencia. Heidegger, posiblemente el existencialista más destacado, rechazó el lema de Sartre " la existencia precede a la esencia " en su Carta sobre el humanismo por... ser metafísico: " Pero, la inversión de un enunciado metafísico sigue siendo un enunciado metafísico. Con ello se queda con la metafísica en el olvido de la verdad del Ser". Una alineación bastante improbable con los primeros Wittgenstein y Carnap.

Como filosofía de la acción humana, la ética, el existencialismo es en gran medida indiferente a la epistemología y la ontología (entendidas tradicionalmente). En el mejor de los casos, son ruedas secundarias, que pueden o no ayudar con la "verdad del Ser". Pero si un existencialista los quiere de todos modos, hay una amplia variedad de opciones para elegir, incluidas las materialistas. La supuesta incompatibilidad con el materialismo se basa en tomar a este último como el crudo materialismo mecanicista a lo Hobbes y du Bois Reymond. El problema es que su determinismo (muy metafísico) descarta la libertad humana, piedra angular del existencialismo. Pero incluso el materialismo dialéctico de Marx ya relaja el determinismo, especialmente en su versión de Lukác, que el propio Sartre llegó a favorecer.en 1960 Otras versiones del materialismo no reduccionista también pueden acomodar fácilmente a los existencialistas con inclinaciones materialistas, por ejemplo, el monismo anómalo de Davidson , o el materialismo libertario de Kane , o mejor aún, el "mundo moteado" de Nancy Cartwright , que emerge del flujo profundo protomaterial. Timpson argumenta en Quantum Bayesianism que las interpretaciones estadísticas de la mecánica cuántica encajan perfectamente con ella.

" ...imagen ontológica de la ciencia en la que los objetos tienen principalmente disposiciones o poderes y es solo cuando estos poderes interactúan en situaciones altamente artificiales o altamente especializadas que darán lugar al comportamiento repetible y regular que puede ser descrito por el tipo de declaraciones generales que tradicionalmente consideramos como leyes de la naturaleza, o como verdades legales... el mundo simplemente está organizado de tal manera que obtenemos consistencia entre el comportamiento en estos diferentes dominios, algunos gobernados por algunas leyes, otros por otros, algunos en absoluto " .

Y esto a su vez encaja perfectamente con una perspectiva en tercera persona de una cosmovisión existencialista.