En el bautismo de Jesús, el Espíritu Santo desciende sobre Él:
Y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. (Lucas 3:22)
La noche antes de su muerte, Jesús les dice a los discípulos:
Mas el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26)
¿Envió el Padre el Espíritu Santo en el momento del bautismo de Jesús o algún tiempo después? (como Pentecostés)
La(s) pregunta(s) en general no da cuenta del hecho de que es de una manera y significado completamente diferente que el Espíritu Santo desciende sobre Jesús, que sobre los hombres; porque ¿no está claro que Jesús no necesitaba en absoluto el bautismo, lo cual es reconocido por el mismo Juan que bautiza, quien, de hecho, dice que es más bien Jesús quien debe bautizarlo, Juan, que al revés? (Mateo 3:14). Ahora bien, ¿por qué es más apto que Jesús bautice a Juan que al revés? Porque el bautismo en agua de Juan es sólo un preparatorio antes de la llegada de Aquel que bautizará en Espíritu Santo, es decir, de Jesús, a quien, por aquellas palabras de que "he de ser más bien bautizado por Ti", Juan reconoció como si ya hubiera llegado.
Así, una vez establecido esto, ¿cuán razonable es pensar que el Principio a través del cual se imparte el Espíritu Santo a los humanos, es decir, Jesucristo, necesita Él mismo ser lleno del Espíritu Santo como lo necesitan los hombres comunes? El que tiene Espíritu Santo en Él sin medida (Juan 3:34), ¿necesita o puede necesitar más? No, por supuesto, porque no hay "más" en el infinito. ¿Y qué significa que el Espíritu Santo está infinitamente presente en alguien? Nada más que este alguien también, al igual que el Espíritu (1 Co 2, 10), tiene un conocimiento infinito de Dios cuyo conocimiento es infinito (Sal 147, 5) en la inmediatez, en la infinidad actual y no en la infinidad procesual, como los humanos, porque los humanos y los ángeles tienen la presencia del Espíritu Santo de manera mesurada y en forma procesual de crecimiento, mientras que el Hijo, Jesucristo, en la inmediatez de la infinidad actual. Eso'
Por lo tanto, la aparición corporal del Espíritu Santo después del bautismo de Jesús no tuvo ningún significado de limpieza o mejora para Jesús mismo, por cierto, como lo tiene la venida del Espíritu Santo con referencia a los hombres comunes, porque el Espíritu Santo también se llama metafóricamente "Fuego" por Juan el Bautista (Mateo 3:11), y este "Fuego" consume los pecados en la naturaleza humana caída (cf. Hebreos 12:29) convirtiendo al hombre en una "nueva creación" (2 Cor. 5:17). Pero, Jesucristo, que no tiene pecado, ¿cómo puede ser limpiado por el Espíritu Santo, de qué? Y por lo tanto, la apariencia corporal del Espíritu, como una paloma, tenía solo un significado pedagógico, no un significado ontológico, para los humanos allí presentes, y esta pedagogía divina era que los humanos no se escandalizaran con referencia a Jesús,
Ahora, este era un asunto crucial. En cuanto a las demás cuestiones, para tener una visión clara de las mismas se debe establecer firmemente que la presencia del Espíritu Santo tiene muchas gradaciones diferentes, pues no sólo los apóstoles, sino incluso los profetas que son menores que los apóstoles, gozaron de una porción de presencia del Espíritu Santo. Espíritu por quien profetizaron; y también los apóstoles disfrutaron de una presencia del Espíritu Santo antes de Pentecostés hasta cierto punto, porque ¿de qué otra manera Pedro podría reconocer el Señorío de Cristo? ¿No es sólo a través del Espíritu Santo que esto es posible, como dice claramente Pablo (1 Cor. 12:3)? Pero la presencia más plena y vencedora del Espíritu Santo, y una presencia tal como para animar a los apóstoles a predicar a todo el mundo y vencer incluso el miedo a la muerte, vino solo después y a través del descenso pentecostal del Espíritu Santo a sus corazones.
¿Quién es este Espíritu Santo?
Veamos el contexto en Juan 14:16
Y yo le pediré al Padre, y él os dará otro abogado que os ayude y esté con vosotros para siempre
Abogado,
Παράκλητος (Paraklētos)
Sustantivo - Nominativo Masculino Singular
Strong's Greek 3875: (a) abogado, intercesor, (b) consolador, consolador, ayudador, (c) Paráclito. Intercesor, consolador.
Este es el Paráclito del Espíritu Santo. Es un modo especial del Espíritu que mora en nosotros para siempre.
Juan 16:7
Pero de verdad os digo que es por vuestro bien que me voy. Si yo no me voy, el Abogado no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.
Esta es la condición: después del sacrificio de Jesús en la cruz, sería enviado el Paráclito.
1 Corintios 3:16
¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
Los cristianos de hoy son nacidos del Espíritu. Nuestro espíritu humano está conectado con el Paráclito para siempre.
usuario38524
Sostén la vara
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