En la carta de Pablo a los Gálatas, habla (entre otras cosas) de cómo la promesa de Dios a Abraham se cumplió en Cristo. Gálatas 3:16 dice (en la NRSV; otras traducciones pueden decir "simiente", "progenie", "descendientes", etc.):
Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham ya su descendencia; no dice, "Y a la descendencia", como de muchos; pero dice: "Y a tu descendencia", es decir, a una sola persona, que es Cristo.
En otro lugar dice que "los que creen son descendientes de Abraham" (3:7) y "si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa" (3:29).
En Génesis, hay varias promesas (o repeticiones de una promesa) hechas a Abraham, que incluyen:
Entonces el Señor se apareció a Abram y le dijo: "A tu descendencia daré esta tierra". (12:7)
En ese día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: "A tu descendencia daré esta tierra" (15:18)
Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti , la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua, y yo seré el Dios de ellos". Dios le dijo a Abraham: "En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti en sus generaciones". (17:7-9)
"Ciertamente te bendeciré, y haré que tu descendencia sea tan numerosa como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar". (22:17)
Parece que en Génesis, las promesas en realidad hablan de muchos descendientes y no de una sola persona, independientemente del detalle gramatical. Ciertamente, las apariciones en los capítulos 17 y 22 están hablando de muchas personas en muchas generaciones.
Entonces, ¿no está Paul simplemente haciendo un argumento totalmente sin fundamento? ¿Y por qué lo hace en absoluto, dado que unos pocos versículos antes y después, se complace en considerar descendencia plural (todos los creyentes)?
Los evangélicos defienden esta analogía argumentando (1) que incluso en el contexto original, "la descendencia de Abraham" no se refería a todos los descendientes físicos de Abraham, (2) que "Cristo" puede interpretarse como un descendiente espiritual, no simplemente como un único descendiente físico y (3) que el contexto, particularmente Gálatas 3:28–29, demuestra que los cristianos están unidos en Cristo como descendientes de Abraham.
En primer lugar, sabemos que "la descendencia de Abraham" no puede referirse a todos los descendientes de Abraham: Juan Calvino señala que en Génesis 21:12 , la descendencia se limita a Isaac, y luego nuevamente Esaú es excluido. Por lo tanto, Pablo argumenta aquí que "descendencia" no puede referirse a todos los descendientes biológicos de Abraham, sino solo a aquellos que son llamados por Dios. Calvin escribe (usando semilla como sinónimo de descendencia ):
Simplemente muestra que la palabra simiente debe denotar a alguien que no sólo era descendiente de Abraham según la carne, sino que también había sido designado para este propósito por el llamamiento de Dios.
Entonces, ¿cómo pasamos de "aquellos que son llamados" a una sola "descendencia"? Al igual que Calvin, Jamieson, Fausset y Brown argumentan que la única "descendencia" es el cuerpo unificado de Cristo, con Cristo mismo a la cabeza:
uno… Cristo —no en el sentido exclusivo, el hombre Cristo Jesús , sino “Cristo” ( no se agrega Jesús , lo cual limitaría el significado), incluyendo a Su pueblo que es parte de Él mismo , el Segundo Adán, y Cabeza de la humanidad redimida . Ga 3:28, 29 prueba esto: "Todos vosotros sois UNO en Cristo Jesús" (Jesús se añade aquí como se indica la persona). "Y si sois de Cristo, sois simiente de Abraham, herederos según la promesa ".
Es decir, el singular "descendencia" se refiere a Cristo , considerado generalmente: el redentor, en oposición al descendiente biológico de Abraham. La descendencia de Abraham, por tanto, es Cristo, y todos los que se unen a él por la redención, tanto de la descendencia biológica de Abraham como de su descendencia no biológica. Como dice JFB, Gálatas 3:28–29 , solo unos pocos versículos más adelante, deja esto claro:
28 Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa.
La palabra griega traducida como "descendencia" en el v. 29 es la misma palabra que se usó anteriormente. Así, en virtud de ser "uno en Cristo Jesús", todos los cristianos son "descendencia" de Abraham, en el sentido singular de descendencia.
El Comentario de la Nueva Biblia (1970) resume:
El pacto divino se refería, dice Pablo, no a la pluralidad de la descendencia natural de Abraham, sino a su descendencia , vista como Cristo como cabeza de una nueva raza. El sentido no es para las sucesivas generaciones de hombres, sino el cumplimiento en una sola descendencia, que se resume en Cristo. Esta interpretación no es evidente en el lenguaje de Gn. 12:7; 13:15; 17:7, 8 y 22:18, pero tampoco está excluido.
Porque Pablo hace referencia a Génesis 22:18 al hablar del cumplimiento en específico:
En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.
En otras palabras, Cristo es el máximo cumplimiento del pacto hecho con Abraham, aunque ha habido pequeños cumplimientos a lo largo de la historia.
Vea algunas referencias cruzadas a ese versículo, incluido el que citó inicialmente: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Gen12:3;18:18;Acts3:25;Gal3:8,16&version=NASB
La respuesta de Warren es buena, aunque pensé que valdría la pena ampliarla.
La mejor explicación que he escuchado es que la semilla era un cierto linaje que se redujo gradualmente a medida que se desarrollaba la revelación del Antiguo Testamento. Nunca podrían ser todas las muchas semillas de Abraham, ya que algunas no brindaron bendición al mundo en ningún sentido, pero ese linaje especial hasta el Mesías podría ser el único medio por el cual un mundo podría ser bendecido a través de Abraham. En el momento en que el Mesías se manifestó en la carne, Pablo declara que la simiente es en realidad solo Cristo, porque este linaje no significa nada más que lo que conduce a él y termina en él. Además como toda la iglesia, pasada, presente y futura recibe su vida en Él, en esta única simiente, representa a todos los verdaderos hijos de Abraham.
Sin seguir el argumento en esta línea, parece un argumento muy pobre y un juego de palabras deshonesto. Así que no se basa absolutamente en la palabra, semilla versus semillas, sino lo que significa semilla versus semillas, ese es el linaje que se estrecha hasta que llega a su marca final.
Pablo a veces optaba por ir un poco más allá, como lo hace aquí, y en algunos casos el resultado es un argumento sin fundamento creado en la causa de la difusión del evangelio. En 'Uso de las Escrituras de Pablo: Por qué importa la audiencia', publicado en Tal como está escrito (editado por Stanley y Porter), páginas 135-6, Christopher D. Stanley habla de Gálatas 3:16 cuando dice:
Pablo era consciente del conocimiento bíblico limitado de su público objetivo y elaboró sus argumentos para adaptarse a sus capacidades. En lugar de esperar que sus audiencias recordaran y reflexionaran sobre el contexto original de sus referencias bíblicas, Pablo parece haber hecho un esfuerzo serio para comunicar a sus audiencias cómo deseaba que se entendieran sus referencias... Todo lo que se necesitaba era una audiencia para poder seguir el desarrollo del argumento de Pablo (¡una hazaña nada fácil!) y aceptar sus interpretaciones de las Escrituras como válidas.
En la página 134, Stanley dice que uno puede señalar varios lugares en las cartas de Pablo donde un lector antiguo que era capaz de consultar el contexto original de las referencias de Pablo podría haber concluido que el texto de las Escrituras ofrecía más apoyo a los puntos de vista de los oponentes de Pablo que a los de Pablo. .
james t
madriguera
Adán Heeg