Dirigiendo la mitad de las oraciones

Suponiendo que uno debe seguir el nusach de la congregación cuando dirige las oraciones y el propio de otra manera,

  • ¿Qué debe hacer si se le pide que dirija las oraciones de " Shochen ad " y acepta antes del comienzo de p'suke d'zimra ? ¿Debe seguir el nusach de la congregación para p'suke d'zimra también, o no es necesario?

Y si la respuesta a eso es que debe seguir el nusaj de la congregación , entonces

  • ¿Qué pasa si se le pregunta durante " Az yashir "? ¿Debería rehusarse a orar con el argumento de que está en medio de shacharis en el nusaj equivocado , o aceptar y cambiar?

Si esto último (aceptar y cambiar),

  • ¿Debería cambiar solo por " Shochen ad " o también por " Nishmas "?

Fuentes si es posible y razonamiento de lo contrario, por favor.

Actualización: Otra pregunta relacionada: ¿Qué pasa si alguien dirige el t'fila hasta que comienza p'suke d'zimra o hasta " Shochen ad " y luego se retira: necesita continuar en el nusach de la congregación ?

Por supuesto, cualquier respuesta proporcionada aquí debe usarse para el estudio; para consejos prácticos, como siempre, CYLOR .

Respuestas (1)

La guía del rabino Moshe Feinstein sobre qué hacer si su texto personal difiere del de la congregación (y solo está sentado en su asiento, no en el chazán) es decir su texto para cualquier cosa que sea privada y tranquila, y el de la congregación para cualquier cosa que sea pública. y en voz alta.

Rav Moshe luego discute qué partes exactas de Kedusha caen en cuáles de esas categorías; aunque no recuerdo su conclusión exacta, parece que terminarías diciendo una kedusha híbrida ese día, y ese no es el fin del mundo.

Extrapolando de eso, diría:

  • P'sukei d'zimra es inherentemente una oración privada. Algunos lugares (incluyendo la ieshivá de Chaim Berlín hasta el día de hoy, por lo que escuché) ni siquiera tienen un jazán para eso; aquellos que lo hacen, lo hacen para ayudar con el ritmo o el decoro, no porque sea necesario. Así que eres libre de seguir el texto que quieras.
  • Si termina diciendo un texto híbrido debido a un conflicto personal/congregacional, está bien. Si puede cambiar de un lado a otro en las líneas de Kedusha , debería estar bien decir todo p'sukei d'zimra con su texto, y luego cambiar al texto de la congregación en cualquier punto que se vuelva en voz alta: - en este caso, eso sería cuando te pones de pie como chazan en Shochen Ad .
+1. Si Rav Moshe se cita correctamente aquí, eso parece implicar que cambiar a mitad de camino no es malo. Sin embargo, eso no implica necesariamente que sea tan bueno como no liderar el t'fila , o tan bueno como cambiar antes (no a mitad de camino).
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