Recuerdo haber leído una vez una analogía muy ingeniosa, que estaba seguro de haber encontrado en los escritos de Yeshayahu Leibowitz (quien la obtuvo, de memoria, en los escritos del Rav, R' Yosef Ber Soloveitchik, quien la obtuvo en el Rambam), pero ya no puedo localizarlo en absoluto. En esencia, la analogía decía que Dios es como el fuego. Diferentes objetos, cuando se dejan caer en el fuego, reaccionan de manera diferente. Algunos se vuelven duros. Algunos se vuelven suaves. Algunos echan humo. Algunas cambian de tonalidad. Algunos hacen ruido. Algunos podrían explotar. Pero aunque se pueden encontrar todas estas reacciones diferentes, en ninguna etapa el fuego es otra cosa que fuego; la diferencia en las respuestas a él se encuentra en los diferentes objetos que entran en contacto con él.
Así también, concluyó la analogía, cuando se trata de nuestra relación con Dios. Cuando oramos, nos cambiamos a nosotros mismos para que Dios pueda interactuar más favorablemente con nosotros. No esperamos que Dios cambie de ninguna manera, sino que nosotros mismos cambiemos. La influencia de Dios sobre el mundo es constante e invariable; somos nosotros los que estamos en proceso de cambio.
¿Esta analogía le suena familiar a alguien? Si me puede dirigir a una fuente impresa (ya sea en los escritos del Rav, o el Prof. Leibowitz, o quien sea que se le ocurrió esto), estaría muy agradecido.
De la respuesta de zaq a una pregunta relacionada:
En el Moreh Nevuchim [(Parte 1 cap.53)], Rambam explica cómo los atributos de Dios deben entenderse sin comprometer la inmutabilidad de Dios.
Compara el estado de ánimo de Dios con un fuego. Si pones hielo en el fuego, se derrite y luego se evapora. Si pones arcilla en el fuego, se endurece. Si pones leña en un fuego, se quema... El fuego provoca muchos efectos diferentes y contrastantes sin cambiar las propiedades del fuego. El mismo "fuego derrite ciertas cosas y endurece otras, hierve y quema, blanquea y ennegrece". Son las propiedades de cada material individual las que provocan diferentes interacciones con el fuego.
Rav Saadia Gaon analiza Deuteronomio 4:24 para ilustrar un caso en el que las Escrituras no se interpretan de acuerdo con su significado "literal" .
"Asimismo encontramos para la afirmación de la Escritura: Porque el Señor tu Dios es un fuego , una buena interpretación, a modo de metáfora o analogía, en el sentido de que el castigo de Dios es como un fuego consumidor que se consume rápidamente, como dice la Escritura en otra parte : Porque un fuego se enciende en mi nariz (Deut. 32:22) (The Book of Beliefs and Opinions 7:2, Yale/Rosenblatt page 415-416)
El Rambam cita Deuteronomio 4:24 en Yesodei haTorah 2:4
¿Qué significan las declaraciones de los profetas de que vieron un ángel de fuego o con alas? Todas estas son visiones y parábolas proféticas, como dice [Deuteronomio 4:24]: "Dios, tu Señor, es fuego consumidor", aunque Él no es fuego y [la descripción de Él de esta manera] es solo metafórica. De manera similar, [Salmos 104:4] declara: "Él hace a sus ángeles como vientos..."
y nuevamente en la Guía para ilustrar usos alternativos del verbo comer
"(Dios) es un fuego destructor (lit. devorador)" (Deut. iv. 24), es decir, Él destruye a los que se rebelan contra Él, como el fuego destruye todo lo que está a su alcance. Casos de este tipo son muy frecuentes.” ( Guía de Perplejos 1:30 )
Todavía tengo que ver en algún lugar que rompa la analogía de la manera que ha descrito y es posible que esto sea lo que agregan las últimas fuentes que citan el Rambam (u otros) en apoyo del enfoque general del verso.
Daniel
Daniel
Daniel
WAF
vtr
Menajem