¿Debemos entender Deuteronomio 16:20, Ezequiel 18:9 y Habacuc 2:4, Romanos 1:17, Gálatas 3:11 y Hebreos 10:38 como la misma enseñanza?

Usted se refiere a la "perspectiva paulina" en sus comentarios, que "impide que los comentaristas lean Deuteronomio, Ezequiel y Habacuc diciendo lo mismo. Realmente, necesita argumentar esa afirmación. ¿Qué comentaristas, precisamente? ¿Y qué fundamentos ¿Están ahí para afirmar que "la perspectiva paulina" impide que alguien vea esos versículos del AT que no sean "decir lo mismo"? ¿Pablo incluso insinúa en alguna parte que no están diciendo lo mismo ?

Sugeriría, a modo de respuesta, que es lo que toda la Biblia enseña acerca de la justicia de Dios lo que debe estudiarse primero, antes de que podamos entender algo que dice acerca de la fe que agrada a Dios, en la cual debe basarse la fe. , y mostrar la justicia de Dios.

Todos los textos que cita no son "simples reafirmaciones fieles unos de otros". Todos ellos consagran principios bíblicos sobre la inmensa importancia de cómo Dios ve la justicia y cómo se vincula con la fe salvadora que trae la vida eterna. Un texto del AT que Pablo citó (pero que usted no mencionó) está en Romanos 3:10-18, mostrando que nadie es justo, en sí mismo y por sí mismo. Continúa mostrando que es la justicia de Dios por la fe de Jesucristo la que trae la justificación gratuita a aquellos que tienen fe en la sangre de Cristo, que "anuncian su justicia" (vss 20-28).

Ese es el vínculo bíblico entre la justicia de Dios y los pecadores que nunca podrían ser justos como Dios. Él permite que los pecadores injustos vivan por fe. Dios es justo. Él requiere que aquellos a quienes justifica vivan por fe y muestren justicia y rectitud en su vida de fe. Esto significa que lo que comenzó a ser proclamado en esos versículos del AT que usted citó tiene los principios contenidos allí ampliados y aclarados por la teología de Pablo. Comienza con la justicia de Dios y el hecho desagradable de que "no hay justo, ni aun uno". Lo obtiene de las escrituras del Antiguo Testamento en Salmos e Isaías, donde aquellos que no entienden que Dios es justo en su naturaleza divina, nunca entienden qué es la verdadera justicia piadosa. Ponen el carro delante del caballo comenzando por ellos mismos,

El AT sorprendentemente declara esto en Isaías 64:4-7. Incluso el pueblo escogido de Dios fue visto por él como un trapo de inmundicia cuando trató de hacer 'justicia'. Ese tiene que ser el punto de partida para aquellos de nosotros que tomamos el AT y el NT juntos, para captar el cuadro completo con respecto a los principios de justicia. Solo Dios es justo. No puede ser otra cosa, porque esa es su misma naturaleza. Todos somos injustos sin importar cuán duro intentemos no serlo. Solo Dios puede lidiar con nuestra injusticia y eliminarla con justicia debido a lo que Jesús hizo al respecto.

Entonces, sí, debemos entender que todos esos textos que cita son "la misma enseñanza". Eso se hace evidente cuando hacemos de la justicia de Dios nuestro punto de partida para captar los principios bíblicos acerca de la justicia. El problema es que muchas personas comienzan consigo mismas y buscan cómo pueden alcanzar la justicia, ¡pero no temen ni tiemblan ante la santa justicia de Dios! Ni Pablo ni los escritores del AT hicieron eso. Comience con Dios (como lo hicieron ellos), y luego viene el entendimiento.

La mayoría de las fuentes (p. ej., márgenes y notas al pie de la Biblia, además del apéndice USB5, etc.) reconocen fácilmente que Hab 2:4 es citado por Rom 1:17, Gálatas 3:11 y Heb 10:38 (este último solo en el texto bizantino). ).

Sin embargo, ni yo ni ninguna de las referencias que examiné pudimos ver ninguna conexión semántica inmediata entre los versículos anteriores y Deuteronomio 16:20 y Ezequiel 18:19.