¿Debe una persona hacer Teshuvá sobre los pecados cometidos por Gilgulim anteriores?

Veo que Chayei Adam en Shabat y Yom Tov Klal 143 , en su explicación de Vidui e ideas de pecados para incluir en la lista, tiene una nota interesante para los pecados que comienzan con Beis (traducción y énfasis míos):

אם בעל חס ושלום בעילر אסechaz יאucמר ״בעלתי בעילות אסורות.״ igh כתבתי שנכון לכל אדם לומר כן שמא חטא בזر בגילגículo אחר .

Si, Di-s no lo quiera, uno tuvo relaciones ilícitas, debe decir “Tuve relaciones ilícitas”. Ya he escrito que es propio que todas las personas digan esto, porque tal vez pecó en esto en una encarnación diferente .

¿Hay algún otro Poskim que cita esta idea, que uno debe hacer Teshuvá por los pecados que cometió en otro Gilgulim?

Me pregunto si quiere decir simplemente "no es impropio ", es decir, no es una mentira.
@msh210 Cada vez que habla de Gilgulim, no puedo encontrar dónde "ya [escribió]" esto que podría comparar.
En mi humilde opinión, si ya eres un maestro del arrepentimiento por lo que hiciste en este gilgul... tal vez tengas algo de tiempo libre para considerar los anteriores. :) Curiosamente, mi siddur de Jabad (he visto otros siddurim que también lo tienen) de Krias Shma antes de dormir, tiene una fórmula en la que perdonamos a todos, incluso en un gilgul anterior.
¿No es todo el concepto de gilgulim que uno está regresando como expiación por una encarnación anterior?
Como asistente, no muy impresionado con el "quizás" como una forma de evitarlo.

Respuestas (1)

Sí, hay otros que han dicho esto antes del CA y después de él. De los recientes poskim/kabbalistas, Ben Ish Chai se hizo eco de lo siguiente ( 1er año, p. Ki Tisa ):

והנה הדבר הזה יפלא: משה בחיר ה' מה עון ומה חטאת יש בידו שהכניס עצמו בכללם באומרו לעוננו ולחטאתנו, ואולם הדבר מובן על פי מה שכתב רבינו האר"י ז"ל בשער הכונות דמלבד מה שנענש האדם על חטאיו, עוד נענש על חבירו מטעם ערבות שכל ישראל הם גוף אחד כלול מאברים רבים, ולכן תקנו אנשי כנסת הגדולה הוידוי בלשון רבים, ולא בלשון יחיד שאינו אומר אשמתי בגדתי וכו'... כתב בחסד לאלפים יש לומר כל פרטי הודוי אע"פ שאין בו מהדברים הנזכרים בודוי, מפני דכל ישראל גוף אחד הם וכולם ערבים זה לזה ובפרט אם היה בידו למחות ולא מיחה דנקרא על שמו, וכמו שכתבו רבותינו ז"ל בגמרא (שבת נד:) על פרתו של רבי אלעזר בן עזריה שהיתה יוצאת ברצועה שבין קרניה, שלא שלו היתה אלא של שכנתו והואיל ולא מיחה בה נקראת על שמו,וגם עוד הוא עצמו צריך להתוודות על מה שחטא בגלגולים שעברו גם כן, ומי יודע מה עשה אפשר שעבר על כל דברים אלו, ולכן אומרים נוסח הודוי חטאנו אנחנו ואבותינו, כלומר גלגולים הקודמים שנקראים אבות לזה הגוף שהוא עוד עתה בו

¿Debe una persona hacer Teshuvá sobre los pecados cometidos por Gilgulim anteriores?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v