¿Debe inclinarse y dar pasos hacia atrás durante una oración que no está recitando?

Para las oraciones en las que solo está escuchando o respondiendo "Amén" (por ejemplo, para Kadish, o la repetición de la Amidá por parte del jazán), ¿debería hacer las reverencias tradicionales y los pasos hacia atrás para esa oración? ¿O son solo para las personas que realmente están recitando?

(Me refiero, por ejemplo, a las reverencias indicadas por pequeños círculos en el sidur durante Kadish; a la reverencia de tres partes durante "Oseh shalom bimromov"; y a los 3 pasos hacia atrás/adelante antes y después de "Oseh shalom bimromov" tanto en la Amidá como en el Kadish.)

Hago esta pregunta porque con frecuencia veo a personas que no recitan haciendo reverencias durante el kadish (en los mismos puntos que lo hacen los jazán/recitadores).

Pregunta adicional: ¿Deberíamos golpearnos el pecho nuevamente durante la repetición de la Amidá del jazán?

Nunca escuché ni vi tal cosa.
Creo que su pregunta tendría más credibilidad si pudiera citar una fuente para esta costumbre o indicar dónde/cuándo la ha visto.
En algunos lugares, específicamente en עלינו y מודים, incluso si uno no lo dice (p. ej., si todavía está recitando שמונה עשרה), uno debe inclinarse junto con todos los demás, para no parecer estar en desacuerdo con lo que se dice ( נראה ככופר). La fuente es שלחן ערוך y משנה ברורה, desafortunadamente no recuerdo el סימנים.
@DanF Lo he visto en casi todas las sinagogas en las que he estado. (Ortodoxo, no jasídico [excepto Chabad], lado de las mujeres). ¿Necesita que agregue eso a mi pregunta?
@SZH ¿Entonces eso no se considera interrumpir su Amidá? ¿Qué pasa si, en términos prácticos, interrumpe tu kavaná y tu concentración? ¿Todavía tienes que hacerlo?
@SAH Menos mal que preguntaste, no estaba muy claro. Me refería a la Halajá de que una persona que llega tarde, en algunos casos debe tratar de cronometrar su Amidá para estar en un punto en el que se inclinará al mismo tiempo que el chazán llega a Modim.
El segundo caso al que me refería es, si alguien no está diciendo Alenu por alguna razón, aún debe inclinarse, aunque no recuerdo el caso exacto, ya que normalmente se supone que uno debe decir Alenu junto con todos los demás. No quise decir que uno debe inclinarse en medio de שמונה עשרה, si de todos modos no está a la altura de un punto de inclinación.
@SZH Creo que tienes suficiente para una respuesta. Puede que no lo apruebe, porque idealmente me gustaría una respuesta que trate el caso general, pero ciertamente votaré :)

Respuestas (1)

FWIW, hay algunos casos, por ejemplo, en מודים, donde incluso si uno no lo dice, debe inclinarse junto con todos los demás, para no parecer estar en desacuerdo con lo que se dice (נראה ככופר). La fuente está en משנה ברורה y ערוך השלחן , ambos en אורח חיים, סימן ק״ט:

ערוך השלחן: ... שצריך לשחות עם erior

...que uno debe inclinarse con la congregación en "Modim" para que no parezca alguien que no cree en Aquel ante quien la congregación se inclina

Pero AFAIK, la costumbre general es que, en la mayoría de los demás casos, solo el que recita las reverencias tefillah, etc.

También puede depender de qué tipo de obligación es חזרת הש״ץ. Algunos sostienen que es realmente una obligación de cada persona en la congregación, y se pararán con los pies juntos todo el tiempo, como si lo estuvieran recitando ellos mismos. En ese caso, no me sorprendería si también dijeran inclinarse, etc. junto con el chazán.

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