Nota: Hay otras dos preguntas sobre esto, no tan precisas (diría) como esta, pero ninguna de esas dos preguntas tiene respuestas, ni plantean mi sugerencia de la segunda sección (2).
De Ezequiel 12, KJV:
v12 Haré desolada la tierra de Egipto... y sus ciudades... cuarenta años. Y esparciré a los egipcios entre las naciones y los dispersaré por los países.
v 13 Al cabo de cuarenta años reuniré a los egipcios... haré volver la cautividad de Egipto... para volver a la tierra de Patros.
v15 Será el más bajo de los reinos... nunca más se enseñoreará de las naciones.
¿Fue esta una profecía histórica que podemos ver en la historia (ya sea dentro de las Escrituras o por un registro histórico externo)?
¿Debe tomarse todo esto como una profecía espiritual sobre el mundo gentil en general o sobre una porción del mundo gentil, de modo que podamos ver más expresiones (¿quizás en Apocalipsis?) de acuerdo con esa interpretación? De la misma manera que 'Babilonia' en Apocalipsis puede verse como un concepto espiritual, como la Babilonia original, pero sus características se usan para describir el mundo en general.
La primera profecía contra Egipto fue dada a Ezequiel (llamado “Hijo del hombre” 93 veces) en el año décimo, en el mes décimo en el día doce (Ezequiel 29:1-2). La fecha corresponde al 7 de enero de 587 aC según un análisis del teólogo alemán Bernhard Lang. La segunda profecía se le dio a Ezequiel en el año veintisiete, en el primer mes del primer día, que corresponde al 26 de abril de 571 a. C. según un análisis del teólogo alemán Bernhard Lang.
El título de “Faraón” se aplicó a los reyes reales del antiguo Egipto hasta la invasión persa. El título en el momento de la profecía (7 de enero de 587 a. C.) se refiere a Hofra (c. 589-570 a. C.) como se indica en Jeremías 44:30. Reinó durante 19 años, el cuarto rey de la Dinastía XXVI de Egipto.
Ezequiel 29:17: “Y aconteció en el año veintisiete, en el mes primero, al primero del mes, que vino a mí palabra de Jehová, diciendo...” La fecha corresponde a 26 de abril de 571 a. C. basado en el análisis de Bernhard Lang.
Ezequiel 29:17–21 separa los oráculos fechados en enero de 587 a. C. (29: 1–16) y abril de 587 a. C. (30: 20–6) con la inserción de una profecía posterior (anunciada en 571 a. por YHWH al rey de Babilonia como compensación por sus esfuerzos a favor de YHWH en el sitio de Tiro (versículo 20) que finalizó en 572 a. EC. La derrota de Egipto traerá honor a Israel quien entonces reconocerá a YHWH. En sus anales, Nabucodonosor registró su invasión a Egipto en 568 a. Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Ezekiel_29
El faraón Hophra (mencionado en Jeremías 44:30) se identifica como el faraón Apries (589-570 a. C.) Aquí hay una breve descripción de los eventos que se relacionan con sus hazañas y su eventual caída:
En 588 aC, Apries envió una fuerza a Jerusalén para protegerla de las fuerzas babilónicas enviadas por Nabucodonosor II (Jeremías 37:5; 34:21). Sin embargo, sus fuerzas se retiraron rápidamente, aparentemente evitando una confrontación importante con los babilonios. Jerusalén, después de un asedio de 18 meses, fue destruida por los babilonios en el 587 a. C. o en el 586 a. C. El intento fallido de Apries de intervenir en la política del Reino de Judá fue seguido por un motín de soldados de la guarnición de Asuán, estratégicamente importante. Mientras se contenía el motín, Apries más tarde intentó proteger a Libia de las incursiones de los invasores griegos dorios, pero sus esfuerzos fracasaron espectacularmente, ya que sus fuerzas fueron mutiladas por los invasores griegos. Cuando el ejército derrotado regresó a casa, estalló una guerra civil en el ejército egipcio entre las tropas indígenas y los mercenarios extranjeros.
Cuando Apries regresó a Egipto en 567 a. C. con la ayuda de un ejército babilónico para recuperar el trono de Egipto, probablemente murió en la batalla con las fuerzas de Amasis. Alternativamente, Heródoto (Historias 2.169) sostiene que Apries sobrevivió a la batalla y fue capturado y tratado bien por el victorioso Amasis, hasta que el pueblo egipcio exigió justicia contra él, por lo que fue puesto en sus manos y estrangulado hasta la muerte. Amasis aseguró así su reinado sobre Egipto y fue entonces su gobernante indiscutible. La Dinastía 26 termina con la muerte de Apries, quien fue reemplazado por Amasis II, originalmente un general, y no de la casa real en absoluto. Amasis y su hijo Psamético III son los gobernantes finales de la Dinastía XXVI. Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Apries
¿Qué pasó con Egipto después de la muerte del faraón Apries (Hofra)?
La Dinastía XXVII de Egipto, también conocida como la Primera Satrapía Egipcia, fue efectivamente una provincia (satrapía) del Imperio Persa Aqueménida entre el 525 a. C. y el 404 a. C. Fue fundada por Cambises II, rey de Persia, tras la batalla de Pelusio (525 a. C.) y la conquista aqueménida de Egipto, y su posterior coronación como faraón de Egipto. Se disolvió tras la rebelión y coronación de Amyrtaeus como faraón. Un segundo período de gobierno aqueménida en Egipto ocurrió bajo la Trigésima Primera Dinastía de Egipto (343–332 a. C.). https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-seventh_Dynasty_of_Egypt
Otra fuente hace este comentario con respecto a Ezequiel capítulo 30:
Los egipcios continuaron sirviendo a los ídolos (Ezequiel 30:13) y continuaron creyendo que tenían derechos soberanos en el Medio Oriente que les permitían oponerse a los propósitos de Dios. Según los comentaristas, Ezequiel 30:20 fecha el oráculo del juicio en el pasaje de hoy al 29 de abril de 587 aC, durante el asedio de Jerusalén por parte de Nabucodonosor que condujo a su conquista final de la ciudad. Hay una alusión aparente aquí a la participación de Egipto en el evento cuando tomó las armas contra Babilonia, acudiendo en ayuda de Jerusalén durante el reinado del rey Sedequías (Jeremías 37:1-5). Con esta acción, Egipto en realidad se opuso al Señor, quien había traído a su “siervo” Nabucodonosor contra Jerusalén para destruir la ciudad (25:9). Fuente: https://www.ligonier.org/learn/devotionals/egypt-falls-babylon/ (La Beca de Enseñanza de RC Sproul)
Con respecto a los cuarenta años (en el versículo 12) puede haber un paralelo con los cuarenta años que el pueblo escogido de Dios vagó por el desierto. Antes del éxodo, Dios trajo juicio sobre Faraón y su casa, sobre la tierra de Egipto y sobre el pueblo de Egipto. Las plagas estaban dirigidas a los falsos dioses y diosas adorados por la nación. Una fuente que he leído sugiere que la caída original de Egipto ocurrió en el momento del Éxodo cuando Faraón y su ejército fueron destruidos por Dios mientras perseguían a los hebreos a través del camino seco del Mar Rojo.
Egipto seguramente recibió una herida mortal. Primero, cuando las plagas cayeron sobre toda la tierra: 'Porque la Escritura le dice a Faraón: 'Incluso para este mismo propósito te he levantado, [P313] para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea anunciado. por toda la tierra', Romanos 9:17. Esto sucedió cuando Egipto fue devastado, y todos sus primogénitos fueron asesinados, en la última de las diez plagas que manifestaron el poder de la ira de Dios. En segundo lugar, Faraón y todo su ejército fueron heridos de muerte en el Mar Rojo. Por la fe Israel pasó el mar Rojo como por tierra seca, lo cual los egipcios que intentaron hacer se ahogaron, Hebreos 11:29, Salmo 66:6. Israel pasó por encima de zapatos secos. No así Faraón y su hueste, Éxodo 14:30; 15:4-5; 10, 11
Sí, Egipto se recuperó de esa herida inicial, solo para levantarse contra el Todopoderoso durante el tiempo de Jeremías y Ezequiel y enfrentar más juicio. Sin embargo, las profecías de Daniel y Apocalipsis vuelven a un tema similar, en el que las naciones (Egipto, Babilonia, los medos y los persas, Grecia y Roma) se oponen al Señor Soberano Dios para su ruina eterna. El autor del párrafo anterior sugiere que ciertamente hay un elemento espiritual en estos eventos:
Pero me inclino a pensar, de acuerdo con el tenor y la imaginería espiritual que da, aunque sea asombrosamente, una forma o figura tangible a las cosas tanto intangibles como invisibles, que, de acuerdo con la presentación consistente del Libro de la Revelación, y agradable para sus principios espirituales invariables, la interpretación debe ser visionaria en lugar de fríamente literal.
Cuando Faraón y todo su ejército fueron heridos, como en todos los tratos de Dios con y en nombre de Israel, esto no era más que una figura terrenal, una sombra y no la realidad misma, ni la sustancia misma. Pero si Cristo resucitó, todos resucitan. Y si todos suben, he aquí el fondo del asunto, la revelación final. Pero esto, siendo más allá de la muerte y la tumba, pone todo fuera del alcance, poder, autoridad, reino, esfera y existencia del príncipe de este mundo. Hechos 13:30-31; 10:39-41. Fuente: 'La Revelación de Jesucristo' por John Metcalfe, Capítulo 13, páginas 313-317
No pretendo decir exactamente cuándo se cumplió literalmente la profecía de Ezequiel 29:12, aunque los acontecimientos históricos indican que Egipto fue “derribado” cuando los persas conquistaron Egipto y colocaron a sus propios “gobernantes títeres” en el trono. La era de los faraones había llegado a su fin.
Así como hay un concepto espiritual para los poderes descritos en Apocalipsis (como 'Babilonia'), también hay un concepto espiritual para las bestias que surgen del mar y la tierra para oponerse al pueblo de Dios en el clímax de los eventos durante los últimos días'. La imagen es la de naciones, gobernantes y autoridades levantándose para destruir al pueblo de Dios. Es posible que no hayamos escuchado lo último de Egipto, espiritualmente hablando.