¿Cuál es la "Ley" específica a la que se refiere Romanos 7?

¡Uno solo puede ofrecer su opinión y su propia interpretación, ya que esta Epístola es engañosa, como lo son las otras de San Pablo, como lo atestigua incluso el mismo San Pedro!

2 Pedro 3:16

Como también en todas las epístolas [de Pablo v. 15 ], hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay ciertas cosas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

¡San Pablo usa la palabra "ley" de tres maneras diferentes solo en Romanos 7:22-23 ! (Las reglas de Dios en general, tal vez la Ley de Moisés; lo que mi naturaleza caída o concupiscencia me incita a hacer; lo que mi hombre interior o espíritu quiere que haga, pero está cautivo por esta concupiscencia)

Así es como leo el argumento de San Pablo (usando Romanos 7 ):

1 ¿O no sabéis, hermanos, (pues hablo a los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre mientras éste vive? 2 Porque la mujer que tiene marido, mientras su marido vive, está sujeta a la ley. Pero si su marido muriere, ella queda libre de la ley de su marido. 3 Por tanto, mientras viva su marido, será llamada adúltera, si estuviere con otro hombre; pero si su marido muriere, ella queda libre de la ley de su marido; para que no sea adúltera, si estuviere con otro hombre.

Porque yo hablo a los que conocen la ley. Es decir, a los ciudadanos romanos que conocen bien las leyes en general y viven bajo ellas, como una sociedad altamente regulada. Que la ley se enseñorea del hombre mientras éste vive. Es decir, donde hay ley, hay un sometimiento por la ley para vivir según sus reglas. Donde no hay ninguno, por implicación, uno no está sujeto a ninguna ley ni es culpable de ningún delito (si debe ser considerado culpable es una cuestión separada: la ley moral). Porque la mujer que tiene marido, mientras su marido vive, está sujeta a la ley.Es decir, por el vínculo o 'ley' de una unión marital. (San Pablo está extendiendo el término ley deliberadamente a todo lo que regula cómo actuamos o nos comportamos o juzgamos, para que sus argumentos sean identificables). Pero si su marido muriere, ella queda libre de la ley de su marido. Si no hay ley (la palabra griega para ley está en género masculino, haciendo apropiado este primer ejemplo), no hay crimen: pero si su marido muere, ella está libre de la ley de su marido; para que no sea adúltera, si estuviere con otro hombre.

4 Así que, hermanos míos, también vosotros sois muertos a la ley, por el cuerpo de Cristo; para que seáis de otro, que ha resucitado de entre los muertos, para que llevemos fruto a Dios. 5 Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones del pecado, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte. 6 Pero ahora estamos libres de la ley de la muerte, en la cual estábamos detenidos; para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra.

Vosotros también sois muertos a la ley, por el cuerpo de Cristo. La ley no tiene poder sobre alguien que ya no vive en su dominio. Para que seáis de otro, que ha resucitado de entre los muertos, para que llevemos fruto a Dios. Es decir, ser "creados en Cristo Jesús para buenas obras". ( Efesios 2:10; Juan 15:5; 12:24 ) Para cuando éramos en la carne. Cuando "[vivíamos] según la carne". ( Rom 8:13 ) Las pasiones de los pecados, que eran por la ley, obraron en nuestros miembros, dando fruto para muerte.Por la 'ley del pecado', o la concupiscencia propia de la naturaleza humana nacida en el pecado original, la casi obligación percibida de obedecer los deseos pecaminosos de la carne o los "miembros terrenales" o la 'naturaleza terrenal'. ( Col 3:5 ) "Cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado. Pero el pecado, una vez consumado, engendra la muerte". ( Santiago 1:15 )

Pero ahora estamos libres de la ley de la muerte, en la que estábamos detenidos; para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra. Porque nacer de nuevo en el bautismo es "despojarse... del viejo hombre" ( Efesios 4:22 ). “Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”. (Gálatas 3:27; Juan 3:5-6; 1 Pedro 3:18-21). La ley de la muerte es un ser condenado a una vida o naturaleza meramente 'animal', tomado por el pecado original, no inspirado y vivificado por la vida de gracia que se perdió después de la Caída, que ahora, sin embargo, se ofrece y se recuperará en Nueva Redención testamentaria. La naturaleza humana caída y propensa al pecado ( Rom 5:12 ).

Frente a la vejez de la letra , que significa adhesión a 'la letra de la Ley' frente al 'espíritu de la Ley' ( 2 Cor 3, 6 ), que es la gracia administrada por la obediencia a ella, ahora ofrecida a través de otros medios, a saber, los sacramentos, que no requieren obras para recibir la gracia administrada en ellos; y el conocimiento y relación con Aquel que nos lo mereció, expuesto y manifestado en la Nueva Alianza. ( Efesios 1:6-7 ) Que es el conocimiento de lo que es seguir las leyes de Dios por amor a Él, y no por pura obediencia a un sistema legal. (Mt 5, 20-44). Servir a Dios con un conocimiento más maduro e íntimo de sus deseos y justicia.

7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. Pero yo no conozco el pecado, sino por la ley; porque no hubiera conocido la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciarás. 8 Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencias. Porque sin la ley el pecado estaba muerto. 9 Y viví algún tiempo sin la ley. Pero venido el mandamiento, revivió el pecado, 10 Y morí. Y el mandamiento que estaba ordenado para vida, el mismo me fue hallado para muerte. 11 Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me sedujo, y por él me mató. 12 Por tanto, la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

¿Qué diremos, entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. Una ley no es insuficiente o quebrantada porque nadie pueda cumplirla fácilmente. Más bien puede implicar el quebrantamiento de aquellos que no pueden guardarlo. Esto podría referirse a la Ley de Moisés, o incluso simplemente 'ley' o 'leyes legítimas o buenas'. Pero yo no conozco el pecado, sino por la ley; porque no hubiera conocido la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciarás. No siento la culpa, o no siento la compulsión de obedecer, o no siento que estoy transgrediendo ninguna ley conocida que me ha sido suficientemente dada a conocer: como debe ser toda buena ley. Si no hubiera una ley que dijera explícitamente No codiciarás , podría no haber sido tan culpable por codiciar;

Pero el pecado tomando ocasión por el mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencia. Porque sin la ley el pecado estaba muerto. Aprovechando el conocimiento (tener la ley) de que algo es verdaderamente pecaminoso, convierte lo que de otro modo podría haber sido una ofensa venial (no tener pleno conocimiento de la pecaminosidad de la cosa) en un pecado mortal. ( 1 Juan 5:16-17 ).

Y viví un tiempo sin la ley. Pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí. Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me sedujo, y por él me mató. Cuando los mandamientos me fueron dados a conocer, o cuando me obligaron a recordármelos, y fui consciente de lo que era el pecado explícitamente, la realidad del pecado revivió, y morí espiritualmente; por sus efectos en mi vida, y bajo el peso de la culpa. Y el mandamiento que estaba ordenado para vida, el mismo me fue hallado para muerte.El mandamiento creado para que vivamos, y para que obtengamos la vida por su obediencia, se convirtió, por así decirlo, en mi muerte, ya que me vi obligado a darme cuenta cada vez más de que lo que había estado haciendo era pecaminoso y digno de castigo. Es abrumador ser consciente de que tantas cosas son pecaminosas en un grado u otro. Por tanto, la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Es santo y justo, y fue dado por nada menos que Dios. Era para nuestra corrección y vida. Y es bueno por lo tanto. Bueno que justamente me convence de pecado, que merezco según la perfecta justicia de Dios.

13 ¿Entonces lo que es bueno me ha sido hecho muerte? Dios no lo quiera. Pero el pecado, para que parezca pecado, por el bien, hizo en mí la muerte; que el pecado, por el mandamiento, pudiera llegar a ser pecaminoso sobremanera.

¿Entonces lo que es bueno me ha hecho morir? Dios no lo quiera. No, llamar a algo bueno, justo y santo, como la ley de Dios, es llamar malo a lo bueno ( Is 5,20 ). Pero el pecado, para que parezca pecado, por el bien, hizo en mí la muerte; que el pecado, por el mandamiento, pudiera llegar a ser pecaminoso sobremanera. Para que tenga el conocimiento que debo tener conforme a la justicia, que lo que no es recto y ofende a Dios es pecado, fue puesta la ley. Que por el mandamiento sé lo que es el pecado, y que el pecado es real, y que he pecado en gran manera. Lo cual debo saber, porque por lo tanto puedo buscar una manera de no ofender a Dios más, y tan severamente, o con frecuencia.

14 Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado. 15 Porque lo que yo trabajo, no lo entiendo. Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que aborrezco, eso hago.

Porque sabemos que la ley es espiritual. La ley tiene que ver con la moralidad y lo que Dios espera de mí como alguien creado a "su imagen" (Gén 1:27) para ser moral como Él es. (Ecl 7,29; Sab 2,23-24). Pero yo soy carnal, vendido al pecado. Cautivo al pecado, soy un hombre caído, con concupiscencia. Por lo que trabajo, no entiendo. “Porque el cuerpo corruptible es una carga para el alma, y ​​la morada terrenal oprime la mente que medita sobre muchas cosas. nosotros. Pero las cosas que están en los cielos, ¿quién las investigará?" (Sb 9, 15-16) Necesitamos, pues, nueva fuerza espiritual, para restaurar el dominio del espíritu sobre el cuerpo,Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que aborrezco, eso hago. No puedo hacer lo que debo, y hago lo que no debo y no quiero con mi hombre interior , por esta 'ley del pecado en mis miembros' o concupiscencia. "Esta concupiscencia, que el Apóstol llama a veces pecado... la... Iglesia nunca ha entendido que se llame pecado, siendo verdadera y propiamente pecado en los nacidos de nuevo, sino porque es del pecado, y al pecado inclina". ¹

16 Si, pues, hago lo que no quiero, consiento a la ley en que es bueno. 17 Ahora bien, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. 18 Porque sé que en mí, es decir, en mi carne, no mora el bien. Porque el querer está presente en mí; pero para lograr lo que es bueno, no lo encuentro. 19 Porque el bien que quiero, no lo hago; mas el mal que no quiero, eso hago.

Si, pues, hago lo que no quiero, consiento en la ley que es bueno. Al ir en contra de mi conciencia, concedo que la ley me condena con justicia y es justa. Fingir que no sé que está mal ahora es una tontería. Ahora bien, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. No es que yo no sea el culpable del pecado, pero si deseo obedecer a mi conciencia con mi hombre interior, es mi naturaleza caída y mi carne las que tienen una parte real en mi pecado. Porque sé que en mí, es decir, en mi carne, no mora el bien. Porque el querer está presente en mí; pero para lograr lo que es bueno, no lo encuentro. Porque el bien que quiero, no lo hago; mas el mal que no quiero, eso hago. La carne defrauda y arrastra mi espíritu a lo que no quiero.. ( Mt 26,41 ).

20 Ahora bien, si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. 21 Hallo, pues, una ley, que cuando tengo la voluntad de hacer el bien, el mal está presente en mí.

Encuentro entonces una ley, que cuando tengo la voluntad de hacer el bien, el mal está presente en mí. Y esto es la concupiscencia. ¡Así, nunca soy capaz de agradar a Dios y no pecar!

22 Porque me deleito en la ley de Dios, según el hombre interior: 23 Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente, y me cautiva en la ley del pecado, que está en mis miembros.

Porque me deleito en la ley de Dios, según el hombre interior. Me complace conocer los justos decretos y leyes de Dios, porque son objetivamente buenos. Y así, si no me estorbara ningún deseo contrario, los guardaría. Pero veo otra ley en mis miembros, luchando contra la ley de mi mente, y cautivándome en la ley del pecado, que está en mis miembros. Mis miembros, mi carne caída, mi componente corporal. Influye en mis deseos, siempre tentándome de que guardar cualquier ley es difícil o contrario a mí ya lo que 'yo' quiero. ¡Esto me impide hacer lo que quiero hacer porque es justo, y me hace querer lo que en última instancia no quiero!

24 Hombre infeliz de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? 25 La gracia de Dios, por Jesucristo nuestro Señor. Por tanto, yo mismo, con la mente sirvo a la ley de Dios; pero con la carne, la ley del pecado.

Hombre infeliz que soy, ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte? Esto es trágico: soy un hombre quebrantado y no puedo guardar la ley justa de Dios, lo cual debo hacer. Necesito una solución radical, ¡una solución que cambie la naturaleza! ¿Qué es? La gracia de Dios, por Jesucristo nuestro Señor. Por lo tanto hemos aprendido que hay un deseo interior de hacer lo correcto (en aquellos que se disponen a buscar siempre al menos lo correcto) pero hay una enfermedad que es la concupiscencia y debilidad de la naturaleza carnal caída: Por lo tanto, yo yo mismo, con la mente sirvo a la ley de Dios; pero con la carne, la ley del pecado.

Estos deben armonizarse en última instancia. Esta es la vida cristiana. Poner el cuerpo en sujeción al espíritu castigándolo y sometiéndolo. (1 Co 9, 27). Fortalecidos por la gracia de Dios . Restaurar el orden original, por el cual el hombre es un espíritu que tiene carne, y no una carne que tiene un espíritu, al que controla.

¹ Concilio de Trento, Decreto sobre el pecado original, 5.

Pablo habló repetidamente de la "ley" como esa porción añadida por el hombre que oprimía al hombre y lo mantenía en servidumbre. En otras cartas, llamó buena a la ley ya que señalaba al hombre a la cruz porque había visto su pecado porque antes de la 'ley' (de Moisés) el hombre no tenía en cuenta el pecado, pero cuando la ley fue revelada, el hombre instantáneamente se hizo responsable. Entonces, como de costumbre, debe usar Contexto para determinar si Pablo estaba hablando de las 613 leyes que mantenían a los hombres en cautiverio o de la Ley de Moisés que era necesaria y planeada por Yahweh para convencer a los hombres y "quebrantarlos" para que no piensen que pueden agradar. Dios guardando la ley. Puedo cargarte con versos si lo solicitas. Bendiciones.

En Romanos 5:12-20 Pablo hace una comparación y un contraste:

• en 5:12-19 Pablo muestra cómo la desobediencia de un solo hombre [Adán] a Dios resultó en que muchas personas fueran condenadas y de manera similar la obediencia de un solo hombre [Jesús] a Dios resultó en que muchos fueran justificados;

• en 5:20-21 Pablo muestra que, de manera contrastante, cuando la ley fue dada, muchos la transgredieron y, sin embargo, la gracia de Dios seguía siendo por medio de un solo hombre, Jesucristo;

Entonces Adán era un pecador y Jesús era un obediente. Los judíos bajo la ley eran muchos transgresores, pero aún así, la gracia fue a través de un solo hombre. En el último caso, la gracia a través de un hombre "sobreabunda" en el sentido de que supera las transgresiones de muchos judíos (solo los judíos estaban bajo la ley).

Así que la ley que está a la vista es la ley dada a los judíos en el Sinaí, como aclara en un pasaje paralelo en Gálatas:

NIV Gal 3:15 Hermanos y hermanas, permítanme tomar un ejemplo de la vida cotidiana. Así como nadie puede anular o añadir a un pacto humano que ha sido debidamente establecido, así es en este caso. 16Las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. La Escritura no dice “y a las semillas”, es decir, a muchas personas, sino “y a tu semilla”, es decir, una sola persona, que es Cristo. 17Lo que quiero decir es esto: la ley, introducida 430 años después, no anula el pacto previamente establecido por Dios y así anula la promesa. 18Porque si la herencia depende de la ley, ya no depende de la promesa; pero Dios en su gracia se lo dio a Abraham a través de una promesa.

19¿Por qué, pues, se dio la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones hasta que viniera la Simiente a quien se refería la promesa. La ley fue dada por medio de ángeles y confiada a un mediador. 20Un mediador, sin embargo, implica más de una parte; pero Dios es uno.

21¿Se opone, pues, la ley a las promesas de Dios? ¡Absolutamente no! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera impartir vida, entonces ciertamente la justicia habría venido por la ley. 22Pero la Escritura encerró todo bajo el dominio del pecado, para que lo prometido, dado por medio de la fe en Jesucristo, sea dado a los que creen.

Entonces, uno podría decir que el "evento" al que se refiere es la entrega de la Torá en el Sinaí, pero los mandamientos que usa en sus ejemplos son los mandamientos.

Y cuando pregunta "¿Es la ley pecado?", se refiere a lo que cree que algunos podrían malinterpretar que está diciendo, que la ley se dio para convertir los pecados en transgresiones, por lo que obedecer la ley debe ser pecado. Aclara que la ley no produce transgresiones porque las personas la obedezcan sino porque los impulsos del cuerpo las obligan a desobedecerla.

Por supuesto, se hace referencia a la Ley del amor.

1 Corintios 13:4 (Biblia NET)
El amor es paciente, el amor es bondadoso, no es envidioso. El amor no se jacta, no se envanece.

Jesús dijo que toda la ley y los profetas dependen o dependen del concepto de Amor.

Pablo dijo que toda ley se resume en el concepto de Amor.

El amor se define como paciencia y bondad y debe estar dirigido tanto a Dios como al prójimo.

Mateo 22:37-40 (RV)
³⁷ Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente. ³⁸ Este es el primer y gran mandamiento. ³⁹ Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. ⁴⁰ De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

Cada uno de los incrementos situacionales (y posiblemente alegóricos), por lo tanto, recompensa la acción del Amor o penaliza su violación.

Romanos 13:9 (RVR60) Por esto, No cometerás adulterio, No matarás, No robarás, No codiciarás, y si hay algún otro mandamiento, se resume en esta palabra, a saber, Tú amarás a tu prójimo como a ti mismo.

La violación de la Ley del Amor da como resultado que una persona esté "bajo la autoridad" de la disciplina de la Ley. Pablo ilustra este concepto usando la frase concisa "bajo la Ley". En tal caso la Ley lleva a la persona a Cristo donde se debe hacer la confesión para obtener el perdón y la posterior limpieza, para que el pecado sea menos frecuente y eventualmente inexistente.

1 Juan 1:9 (RV) Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

El individuo que cumple con la Ley ilustra que ha muerto a los aspectos disciplinarios de la Ley y está de acuerdo con la gracia de Dios, su cumplimiento ilustra que está "bajo la autoridad" de la gracia de Dios (habiendo aprendido a negar la actividad impía).

Gálatas 2:19 (RVR60) Ga 2:19 Porque yo por la ley morí a la ley, a fin de vivir para Dios.

Tito 2:11 (RV)
¹¹ Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, ¹² enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente;

Para responder en breve. Por mandamiento, ordenanza y ley, Pablo se refería a toda la Ley Mosaica como en el pacto de Moisés. Eres culpable de quebrantar toda la ley si quebrantas un mandamiento.

Lo único que distingue la ley judía ceremonial de los diez mandamientos es el mandamiento de guardar el sábado, y sabemos que Pablo incluyó directamente la referencia al sábado como abrogado con el cumplimiento de la ley. Cada vez que hablaba de que la ley se anulaba o ya no estaba en vigor, siempre mencionaba las ordenanzas ceremoniales y judiciales que distinguían a los judíos del resto de las naciones. Cosas como la circuncisión, observancia de días, festivales, rituales, sistema de sacrificios y ley dietética. Vea los temas de la ley que se discuten en Hebreos 7-11.

Nunca argumentó que ya no estamos bajo los mandamientos espirituales y morales, sino que condenó y reprendió a los cristianos por sus faltas morales, pero les prohibió caer en el yugo de la ley mosaica. La razón de la confusión es que usó un ejemplo de codicia en Romanos 7:7, pero se usa meramente como un ejemplo para mostrar la hipocresía que a menudo produce la forma legalista bajo la ley. El hombre carnal es propenso al pecado y la misma hipocresía y pecaminosidad se puede ver entre los creyentes modernos. El propósito de la ley era apartar a los judíos del mundo y mantener su nación para la creación de la religión, hasta que llegue el pacto final y la religión se abra al mundo. A través de mandamientos integrales, la ley mejoró la conciencia del pecado, produciendo una visión sólida de los valores morales objetivos en sus mentes. Los fariseos y líderes tenían gran autoridad sobre sus vidas, por lo que a muchos les faltaba la íntima relación espiritual con Dios. La atención se centró en la carta escrita que carecía de perspicacia espiritual. Pablo había experimentado esa hipocresía religiosa y esa corrupción pecaminosa en sí mismo como fariseo. Criticó la inferioridad de la antigua forma de la letra en comparación con la nueva forma del espíritu (Rom 7:6) y culpó al pecado del hombre mismo por la hipocresía y la pecaminosidad.

Recuerde que él dejó en claro que los gentiles también están bajo la ley moral que conocen a través de su conciencia, y ellos también serán juzgados según sus obras (Romanos 2: 6-16) aunque el pecado de la codicia y la avaricia no son tanto de un precepto básico a ser evidentemente conocido a través de la conciencia. Pablo no podría argumentar que Cristo nos ha librado de los mandamientos de la codicia, el asesinato, la idolatría, etc. El contexto en todos sus libros deja muy claro que cuando habla de la anulación de la ley, se refiere al pacto de Moisés. La libertad en Cristo para Pablo u otros judíos es la libertad de la maldición y la esclavitud de la ley judía que se oponía a su vida natural con una deuda legal constante y excesiva sobre ellos (Colosenses 2:14). Los judíos ya no están bajo el yugo de los rituales externos, autoridad ceremonial y judicial de la ley. La ley moral no era el aspecto definitorio de la ley mosaica. La ley moral también se puede ver desde el relato de Adán. Pablo llama con confianza a la ley de Moisés como débil e ineficaz por no ser la solución permanente para la expiación y por otras razones, pero nunca llamó a los mandamientos morales como débiles e inútiles. De hecho, llama al amor superior a la fe.