¿Cuál es la implicación en la dinámica de género del Bhagavat Gita 9.32 interpretado según Dvaita en Mahabharata Tatparya Nirnaya por Shri Madhwacharya?

Aquí está el verso 32, del capítulo 9 de Shrimat Bhagavat gita.

Nombre del producto: Nombre: | स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् || 9.32

TRADUCCIÓN ( Bhagavat Gita tal como es )
¡Oh, hijo de Prtha!, aquellos que se refugian en Mí, aunque sean de nacimiento inferior -mujeres, vaisyas [comerciantes], así como sudras [trabajadores]- pueden acercarse al destino supremo. 9.32

Ahora bien, este versículo ha sido fuente de controversia ya que parece, en algunas traducciones e interpretaciones, decir que las almas nacen como mujeres a causa de sus pecados. Pero dejemos esa polémica de lado por un momento y sigamos con la interpretación de manera objetiva.

Este es el siguiente extracto de Mahabharata Tatparya Nirnaya, traducido por Nagesh D Sonde

Los actos de méritos y deméritos de las personas siendo según los atributos de cada uno, la etapa de un hombre de Sabiduría y otros también son normales según sus atributos y así es su liberación. Un hombre nace de nuevo como mujer debido a deseos o algún demérito. Una mujer nunca nace como hombre debido a los atributos, pero residen dentro del cuerpo masculino junto con la forma masculina en una forma espiritual femenina.. Estas formas femeninas espirituales son ilimitadamente superiores a aquellas que han tomado formas femeninas debido al demérito de los deseos. Todos los Jivas alcanzan el cuerpo de piel y carne de acuerdo a sus atributos. En la liberación, incluso después de experimentar los efectos de los karmas anteriores, cada uno vive de acuerdo con su verdadero atributo, incluso los méritos de la declaración pueden aceptarse incluso para aquellos nacidos en vientres malignos, debido a la declaración en Bhavishya Purana.

Aquí parece decir que las almas masculinas nacen como mujeres a causa de sus pecados. Pero las almas femeninas no nacen como hombres como resultado de sus méritos. En su lugar, habitarán un cuerpo masculino en forma espiritual femenina...?

¿Qué significa exactamente todo esto?

Según Dviata, jeevatma o alma tiene su guna y swabhava sin cambios.

1. ¿Es el género un atributo inmutable del alma? ¿Hay almas masculinas y almas femeninas que son eternamente eso?

2. ¿Solo las almas masculinas nacen como mujeres, pero las almas femeninas nunca nacen como hombres? Entonces, ¿todos los hombres ahora pueden estar seguros de que son un alma masculina, pero las mujeres pueden ser un alma masculina o un alma femenina?

3. ¿También cuando un alma de mujer, por sus méritos, habita un cuerpo de hombre junto a otra alma masculina? Entonces hay dos almas en un cuerpo. Entonces, ¿pueden algunos hombres tener dos almas, un alma masculina y un alma espiritual femenina? Si es así, ¿el alma femenina tiene alguna agencia y capacidad de toma de decisiones o todas las decisiones las toma el alma masculina y el alma femenina simplemente se sienta y experimenta la vida?