¿Cuál es la fuente de la mitzvá de kiruv?

¿Es el kiruv una mitzvá? ¿Es bíblico o rabínico? ¿Hay alguna razón por la que deba reemplazar otras mitzvot? ¿Cuáles son las fuentes en chazal y halacha relacionadas con kiruv?

relacionado: Compromiso de Kiruv y halajik

Bueno, IIRC, uno puede ser mechalel Shabat para salvar a una persona tanto espiritual como físicamente, por lo que hatzalas nefashos es un lugar para comenzar a buscar.
+1 Estaba pensando en esta pregunta. Sé que hay un Zohar al respecto, pero eso no es necesariamente autoritativo.

Respuestas (4)

Rav Yitzchak Berkovits , basado en la introducción de Jafetz Jaim a su sefer Chomas HaDas , compiló una hoja de referencia que explica cuatro ideas básicas que obligan al kiruv:

  1. Kavod Shamayim - Honor del Cielo:

    • Estamos obligados a preocuparnos y aumentar kavod shamayim en el mundo. El Jafetz Jaim trae un Midrash ( Bereishis Rabbah 54:4 ) que dice que el pueblo judío fue reprendido por preocuparse más por sus animales que por el hecho de que los Pelishtim robaron el Aron HaKodesh ( I Samuel 5:1 ). Esta obligación se deriva de la mitzvá de Ahavas Hashem , Amar a Di-s. El Rambam ( Sefer HaMitzvot #3) explica que parte de la mitzváes el deseo de difundir el conocimiento de Hashem en el mundo. Esto debería obligarnos a educar a aquellos que ignoran la Torá e inspirarlos a cumplirla.

  2. Arvus - Todos los judíos son garantes unos de otros:

    • Mientras otros no hayan cumplido con su mitzvá , hay una falta en mi cumplimiento de mi mitzvá . A veces es incluso mejor disminuir mi propia mitzvá para facilitar que otros cumplan la suya (ver Magen Avraham to Orach Chaim 658 §12 y 671 §1). Esto muestra cuán importante es asegurarse de que todos los judíos estén haciendo lo que se supone que deben hacer.

  3. Hashavas Aveidah - Devolver un objeto perdido:

    • El Jafetz Jaim afirma que si la Torá nos obliga a devolver el objeto perdido de alguien , con mayor razón debemos devolver sus almas . Esta idea también se encuentra en la Shelah ( Torah Shebekesav Parshas Kedoshim sv שלא לעמוד על דם) y Minjas Chinuch (#239 §6).

  4. Hakamas HaTorah - Defendiendo el cumplimiento de la Torah:

    • Hay una maldición contra aquellos que no respetan la Torá ( Deuteronomio 27:26 ). Yerushalmi ( ver Ramban ad. loc. ) explica que esto incluye asegurarse de que aquellos que ignoran la Torá la cumplan. El Jafetz Jaim sostiene que cualquiera que pueda influenciar a otros para que cumplan con la Torá y decida no hacerlo, debe tener mucho miedo de que esta maldición no lo afecte. Por lo tanto, aquellos que inspiran a otros están incluidos en la bendición correspondiente para aquellos que defienden la Torá.

Las fuentes a las que no vinculé se pueden leer en la hoja de fuentes anterior.

Rav Sheinberg ZS"L dijo que la fuente es "Kol Yisrael Arevim ZeLaze".

¿Te dijo esto el mismo R. Sheinberg (una persona anónima en internet)? ¿Él escribió esto en alguna parte? ¿Dijo esto en una conferencia?

La mitzvá de tojejá (reprender) y vahavta l'reacha kamojá (amar al amigo) están entrelazadas y kiruv es una gran mitzvá y es como salvar una vida. Rambam (Mitzvot Aseh 3), Minjas Chinuch (Mitzvah 239 Os 4). La Gemara en Shevous 39 trae la idea de un pasuk de areivus (responsable de una comunidad) que no solo uno tiene que ayudar a los individuos sino también acercar a una comunidad.

Sam, ¿tochecha es lo mismo que kiruv? ¿Significaría eso que kiruv seguiría los mismos parámetros halájicos (como hacer solo si sabes que la persona escuchará/mejorará)? ¿Hay alguna fuente que empareje kiruv con alguna de las mitzvot que mencionas?
El Rambam en sefer hamtzvot mitzva 3 (amar a Hashem) explica que kiruv es parte de esta mitzva porque si uno realmente ama a alguien, hará que todos se interesen en amar también a esa persona. El Ramban explica tojeja y amar a los amigos es un concepto y el La idea es realmente kiruv para llevar a la persona de vuelta a Hashem con amor.

Hay un Ohr haJaim por la mitzvá de hashavas aveidah que aprende homiléticamente ( al derech derush ) que devolver los objetos perdidos a un amigo es una alegoría de devolver a Hashem a los judíos perdidos.

Sin embargo, no estoy seguro de cuán autorizada es realmente como fuente halájica.

¿Cuál es la fuente de la mitzvá de kiruv?
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