¿Cuál es el significado de los paralelos entre Jacob y Moisés?

Esta pregunta conduce al corazón de la hermenéutica utilizada por Jesús y los autores del NT. Su respuesta es la solución a la pregunta omnipresente en los seminarios de "¿Cómo usaron el Antiguo Testamento los autores del Nuevo Testamento?".

La autoridad para usar el Antiguo Testamento de la manera en que lo hicieron vino de Jesús. Enseñó que todas las escrituras hablan de él. (Lc 24:27, Jn 5:30) Cuando aplicaron las escrituras del AT a Jesús, no fue una invención o eiségesis. La escritura se aplicó a él desde el principio, como profecía.

Es tentador pensar en las diversas historias ocultas de Jesús en el AT como transparencias que contienen subconjuntos de información acerca de Cristo; completando la imagen a medida que se colocan uno encima del otro. Esto explica los diversos paralelismos. Cada historia es una imagen de Cristo y tienen paralelos entre sí a medida que sus subconjuntos se cruzan.

Pero no es una respuesta suficiente. Los patrones no son solo paralelos, sino expansiones similares a fractales a través de las diversas capas de las escrituras.

Un ejemplo de esto es el tema de que Dios es el creador. Comienza con una aleph invisible antes del comienzo de Génesis 1:1. (Previamente mencionado aquí :

Se expande a la primera palabra de Génesis 1:1. Usando el alfabeto mencionado aquí , bereshit dice: Una revelación para el hombre ב. Se revela ר que Dios habló y creó los cielos y la tierra א. Su palabra volvió con un aumento ש. La nueva creación י fue consumada cuando su revelación produjo una nueva vida ת.

Bereshit se vincula a la siguiente capa de interpretación al ser la primera palabra de Génesis 1:1 donde Dios creó los cielos y la tierra.

Bereshit se vincula a sí mismo a la siguiente capa (el capítulo) mediante notarikon, donde bere-shith ברא-שית se interpreta como 'creado' ברא seis שית'.

Y finalmente, cada día de la creación es como una tabla de contenido que señala seis divisiones del resto de las Escrituras que declaran que Dios es el creador.

La doctrina se puede encontrar para ser enseñada, brillando a través del todo en partes más pequeñas, como Ro 1:18ff.

Los métodos de interpretación histórico-gramatical-literal identifican erróneamente el género de las escrituras. Dios dijo que Israel se convertiría en una parábola 'mashal' (Dt 28:37). Toda su historia es una parábola de Cristo. Sus vidas se convirtieron en las palabras de la profecía acerca de Cristo.

Todo eso es base y contexto para la respuesta directa al OP.

1. La llave del reino (enseñanza) es la cruz. Cuando alguien muere y es reemplazado por otro, o es amenazado de muerte pero no muere, es una escena cruzada. Todos los hombres representan a Cristo. todas las mujeres representan a la novia en la capa de interpretación que llamamos la voz del profeta.

Todos estos son elementos del patrón que se interpreta como Cristo dando su propia vida.

Caín mató a Able (quien fue reemplazado por Seth en un símbolo de resurrección). La ofrenda de Cristo de su vida perfecta fue insuficiente, tuvo que morir. Escuche un aliento a Jesús en Getsemaní "Si haces lo correcto, ¿no serás levantado?"

Moisés mató al egipcio como símbolo de la mayoría de edad de Jesús en el templo cuando tenía doce años. Esta profecía se recapitula en el relato de los nueve reyes de Quedorlaomer en Gen 14; el calcañar herido de la simiente de la mujer, el muslo seco de Jacob. "Sin embargo, hágase tu voluntad", es en sí mismo parte del patrón que conduce a su muerte en la cruz. Tenía que 'matar al egipcio' dentro de sí mismo, hacer que su carne se 'cojera' o se debilitara, para poder ser obediente en el espíritu.

2. Jesús entró en una tierra extranjera en su encarnación. Era la voluntad de su Padre que muriera. Jesús también fue un pastor que trabajaba para su Padre. Israel (la novia que Jesús reunió) huyó de él ante la cruz, dejándolo morir solo. Luego reúne las ovejas para el Padre.

3. Los pozos representan la tumba. Rebeca, Raquel y la mujer de Sicar son la novia que estaban junto al mismo pozo. el Padre escogió al primero, el Hijo cortejó y obró por el segundo, y el Espíritu (Sicar significa 'intoxicado' como una insinuación de Pentecostés) reunió a la novia. Los diversos estados del pozo dan una pista sobre la ubicación de la profecía en la línea de tiempo de la historia de Jesús. Todas las novias se obtuvieron a través de la cruz, simbolizada por el pozo.

4. Jesús se convirtió en el Buen Pastor.

5. Moisés obtuvo la ley, que fue quebrantada antes de regresar al pueblo. A través de ella se convirtió en el intercesor, el que proporciona la gracia, incluso ofreciendo su propia muerte en lugar de la de ellos. El muslo representa el propósito de la vida, como el hombro es el propósito de las obras. Antes del combate de lucha, Jacob vivía como usurpador. (el segundo Adán), condenó a muerte a toda su familia, haciéndoles ir delante de él, como Jesús nos condenó a nosotros con su vida perfecta, quitando todas nuestras excusas. Su 'escena de muerte' fue suficiente y los recuperó a todos en su 'resurrección'. El patrón de sustituir su justicia por nuestro pecado comienza con la sola letra tsadi צ ץ, incluso cuando el alef comenzó un patrón fractal. También se puede ver en las bodas de Caná.

'Nombre' 'shem' también significa reputación. Cada uno obtuvo la reputación de Dios. Moisés es 'dibujado' pero también 'acreedor'. Jesús se convirtió en el poseedor de nuestra deuda. Jacob se convirtió en Israel ישראל : Hombre יש unido a Dios אל por revelación ר.

6. Esto es un poco más difícil de explicar ya que involucra aspectos de la Trinidad, y esta ya es una respuesta larga. Baste decir que Jesús fue separado dos veces del Padre, una en la encarnación y otra en la muerte. Se reconcilió. El Padre y el Hijo son uno.